孟子《天时不如地利章》原文及鉴赏

【导语】:

《天时不如地利章》是孟子写的一篇爱国散文,关于《天时不如地利章》的主要内容是什么呢?来了解一下吧。

  孟子《天时不如地利章》

  孟子曰:

  天时不如地利,地利不如人和①。

  三里之城,七里之郭②,环而攻之而不胜③。夫环而攻之,必有得天时者矣; 然而不胜者,是天时不如地利也。

  城非不高也,池非不深也④,兵革非不坚利也⑤,米粟非不多也;委而去之⑥,是地利不如人和也。

  故曰:域民不以封疆之界⑦,固国不以山谿之险⑧,威天下不以兵革之利⑨。得道者多助,失道者寡助⑩。寡助之至(11),亲戚畔之(12);多助之至,天下顺之(13)。以天下之所顺,攻亲戚之所畔,故君子有不战(14),战必胜矣。

孟子《天时不如地利章》原文及鉴赏

  【鉴赏】 《天时不如地利章》的中心论点既不是“天时不如地利,地利不如人和”,也不是“得道多助,失道寡助”,这只是文章的两个分论点,其中心论点是“仁者无敌”,是“得其民,斯得天下矣”。

  文章分为两个部分。第一部分,作者开门见山,提出 “天时不如地利,地利不如人和” 的分论点,然后用两个层次分别论证。“三里之城”七句,论述“天时不如地利”; “城非不高也”六句,论述“地利不如人和”,从而得出 “人和”是第一重要的因素。其论证方法有例证法,以攻城为例; 有反证法,以“战而不胜”,“委而去之”,从反面入手; 有比较法,用 “天时”、“地利”、“人和”作层递式比较,用小城“攻之不胜”,高城“却委而去之”作对比。第二部分阐发引申,提出 “得道者多助,失道者寡助” 的分论点,“道” 即仁道,仁政,只有行仁政,才能“人和”,才能“多助”,才能“天下顺”、“战必胜”,从而得出 “仁政无敌” 的结论。其论证方法有正、反对照法,以 “得道” 与 “失道”对比,“多助” 与 “寡助”对比,“天下顺” 与 “亲戚畔”对比,在正、反对照中,层层推衍,有很强的逻辑性。

  全文前一段说理,后一段申发; 前一段为因,后一段为果。并且全文由一系列因果句群组成,前呼后应,顺理成章,一气呵成。语言简洁明快,句式错综多变,层递、并列、对偶、对比、排比、顶真等方式交替使用,并且骈散间行,奇偶相配,气势奔走流畅,读之上口,如行云流水,听之悦耳,如金声玉振。

  “仁政”是孟子政治思想的核心,而 “民本” 又是孟子 “仁政” 思想的核心,主张“唯民是视”、“唯民是听”、“得乎丘民,而为天子”。本文一再强调“人和”,强调“得道”,强调民心背向,这都是孟子的一贯主张。另外,孟子主张王道,反对霸道,主张以德服人,反对兼并战争,而本文却一再提到战争,提到攻城,这只是针对当时诸侯王的好战心理打的比方,也就是孟子所说的“王好战,请以战喻”,而绝非鼓吹战争,所以文章的最后说“君子有不战”,因为得道之君子,常常能“不战而屈人之兵”。

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