《纪伯伦散文诗七篇》原文及赏析

【导语】:

《纪伯伦散文诗七篇》有哪些呢?纪伯伦散文诗的主要内容是什么?小编来给大家介绍分享一下吧。

  隐士和野兽

  从前,在苍翠山岭间住着一个隐士。他是个精神纯洁和良心纯白的人。大地上的一切走兽和天空里的一切飞禽都成双捉对地来到他的面前,他就对它们讲话。它们心悦诚服地听他讲话,它们围了拢来,不到天黑不愿离开;天黑时他就送它们走了,以他的祝福,把它们委托给风和森林。

  有一天晚上,当隐士讲到爱情的时候,一头豹抬起脑袋对隐士说道:“你给我们讲到恋爱。先生,请告诉我们,你的伴侣在哪儿呢?”

  隐士说:“我没有伴侣。”

  于是在飞禽走兽群里腾起了大为诧异的喧哗之声,它们开始嘁嘁喳喳地互相议论,“他自己对此一无所知,怎么能给我们讲恋爱和结婚呢?”它们悄悄地鄙夷地走掉了,剩下隐士孤零零一个人。

  那天夜间,隐士脸孔朝下倒在席子上,接着就捶胸痛哭。

《纪伯伦散文诗七篇》原文及赏析

  珍珠

  一只蚌跟它附近的另一只蚌说,“我身体里边有个极大的痛苦。它是沉重的,圆圆的,我遭难了。”

  另一只蚌怀着骄傲自满情绪答道,“赞美上天也赞美大海,我身体里边毫无痛苦,我里里外外都很健全。”

  这时有一只螃蟹经过,听到了两只蚌的谈话,它对那只里里外外都很健全的蚌说:“是的,你是健全的,然而,你的邻居所承受的痛苦,乃是一颗异常美丽的珍珠。”

  梦

  有个人做了个梦,他醒来后便去请教他的预言家,要求他解释清楚这梦预兆什么。

  预言家便对这人说道,“你带着你清醒时看到的梦境来问我,我一定把梦境的意义告诉你。然而,你睡熟时做的梦,却既不属于我的智力的范围,又不属于你的想象力的范围。”

  疯子

  我在疯人院的花园里遇到了一个青年,脸容苍白、秀丽,可又充满诧异的神色。

  我坐在长凳上他的身边,我开口道,“你为什么在这儿?”

  他惊讶地瞧着我,然后说道,“这是个不礼貌的问题,不过我还是要回答你。我的父亲要我成为同他一模一样的人,我叔父也指望我同他一个模样。我的母亲但愿我活像她那大名鼎鼎的父亲。我的姐姐以为她那航海的丈夫是个十全十美的榜样,要我亦步亦趋地学他。我的哥哥认为我应该像他一样当个运动员。

  “我的老师们亦然如此,要我成为哲学博士、音乐大师和逻辑学家,他们也都是坚决的,每个人都只要我成为他的尊容在镜子里的反映。

  “所以我就到这个地方来了。我觉得这儿疯人院倒比较神志清醒。至少,我可以成为我自己。”

  于是那青年突然向我转过脸来,问道,“可是请你告诉我,难道你也是被教育和善意的忠告赶到疯人院来的吗?”

  我回答道,“不,我是个访问者。”

  那青年便说,“噢,有的人就住在疯人院里墙壁那一边,原来你就是其中之一啊。”

  哲学家和鞋匠

  有个哲学家,穿了一双破鞋子,来到一家鞋匠铺里。哲学家对鞋匠说,“请补一下我这双鞋子。”

  鞋匠道,“眼前我正在修补另一个人的鞋子;还有一个人的鞋子补好了,我才能动手补你的鞋。不过把你的鞋留在这儿,今儿就穿这双别人的鞋,明儿你来拿你自己的鞋吧。”

  哲学家这就生气了,他说:“不是我自己的鞋子,我可不穿。”

  鞋匠道:“你竟不能把你的脚穿在别人的鞋子里,那么,请问你真正是个哲学家吗?这条街上还有个鞋匠比我更懂得哲学。你去叫他补鞋吧。”

  寻神

  两个人在山谷里行走,其中一人遥指山腰说道,“你看见了那隐遁的庵舍吗?那儿住着一个人,他同世界隔绝已经好久好久了。他对尘世一无所求,他只是一味地寻神。”

  另一个人说道,“他是不会找到神的,除非他离开他的隐遁庵舍抛弃他的离群索居,回到我们的世界上来,与我们同甘共苦,在婚筵上和我们一同跳舞,同围着死者的棺材痛哭的人们一起痛哭。”

  第一个人从心底里被他说服了。可他虽然心服,还是回答道:“你所说的话我都同意,然而我相信那隐士是个善良的人。一个善良的人遗世独立,较之那么一些人的伪善虚情,倒是更有益于人世,这难道不好吗?”

  大河

  在大河奔流的卡迪沙流域,两条小溪相会交谈。

  一条小溪说:“我的朋友,你怎么流过来的,你流过的途径如何?”

  另一条小溪答道,“我的途径是最难走的了。磨坊的水轮坏了,经常把我从渠道里引导到他的农作物那儿去的农民死了。我排除着人们的污秽挣扎着流将下来;那些人啥也不干,只是懒洋洋地晒太阳。不过,我的兄弟,你流过的途径又如何呢?”

  第一条小溪答道,“我的途径截然不同。我从山上芬芳花卉和腼腆杨柳之间流将下来,男男女女用银杯喝水,小孩儿们用玫瑰红的小脚在溪边戏水,我的周围都是欢笑声,还有甜蜜的歌声,你的途径竟那么不愉快,真是遗憾。”

  这时候,大河用洪亮的声音说道,“流进来吧,流进来吧,咱们要奔流到海里。流进来吧,流进来吧,别多言多语了。现在跟我合流吧。咱们要奔流到海里。流进来吧,流进来吧,因为你们一进入我的河床,就会把你们的流浪忘掉了,不论它是苦是乐。流进来吧,流进来吧。一旦咱们到达咱们的母亲——大海——的心里,你们和我就会把咱们流过的途径都忘掉了。”

  (吴岩 译)

  【赏析】

  纪伯伦一生创作了大量文学作品,尤以优美的散文诗脍炙人口,被西方学者誉为“数百年来东方送给我们的最好礼物”。以抒情诗的形式表达哲理性内涵,是纪伯伦散文诗的重要美学特征之一。这里所选的几篇具有寓言性质的散文诗便是这一类型的代表。

  纪伯伦的散文诗淡雅隽永,饱含了对人生的哲理思索。这些散文诗的主角包罗万象,从珍珠、小溪、大河等自然事物,到隐士、哲学家、鞋匠等各类人物,都被纪伯伦写进散文诗中。他运用丰富的想象,赋予自然界的万物以灵性,让不同身份的人对话,并通过轻柔凝练的文笔、清新俏丽的词语将一个个充满哲理韵味的寓言娓娓道来,给人以生活的智慧与启迪。

  美丽的事物往往有着异常痛苦的孕育过程,这是《珍珠》告诉我们的哲理。只要向着崇高的理想与宏大的目标前进,路途中的苦乐酸甜都已不再重要,《大河》的故事催人奋进。在纪伯伦的笔下,生活的哲理既不抽象也不复杂,它来自自然界生灵的喃喃细语,深藏于被我们忽略的自然现象中。当它们被一一挖掘出来展现在我们面前时,我们的心灵会豁然开朗,感悟到人与自然界生存规律的息息相通。

  《隐士和野兽》与《寻神》反映了纪伯伦对出世与入世的理解。他认为,精神纯洁与良心纯白固然很好,但如果脱离了尘世,也就会像那没有伴侣却还谈爱情的隐士那样陷入孤独的境地,像离群索居而一味寻神的人那样一无所得。但同时纪伯伦也指出,世人应以真性情面对现实的一切,如果伪善虚情地活着,或像《梦》里那个人那样寻求虚幻的意义,无异于虚度生命。纪伯伦对人类、对生命有着强烈的爱,他更愿意看到人们在平凡的生活中活得真实而精彩。

  1908年,纪伯伦的思想受到尼采超人哲学的影响,他摈弃了尼采超越人格中自私、孤傲、否定利他主义的一面,汲取了尼采“一切真正高尚的道德来自得意的自我肯定之中”,“不要跟随我,你要成为你自己”的积极观点并加以理性化,倡导把人的主体性放在首位,赞美一种真实自强的欢乐人生。因此在《疯子》中,纪伯伦对扼杀人的个性与自我的行为给予了批判。年轻人只是渴望成为自己,却被隔绝在尘世外,进了疯人院,这是多么地荒谬。而结尾的那句“你也是住在大墙外边疯人院里的疯人啊”,则传达了纪伯伦对社会上那些随波逐流的人们的悲哀。

  《哲学家和鞋匠》以一个有趣的小故事讽刺了那些故步自封的哲学家。不愿穿别人的鞋的哲学家又怎么能穿好自己的鞋呢?不愿意倾听别人观点的哲学家又怎么能真正了解哲学的真谛呢?正如纪伯伦在《情与思》中说过的那样:“自封的哲学家,是一面反映事物图像而看不到事物的镜子,是一个传出回声却听不到声音的洞穴。”

  纪伯伦的散文诗的魅力正在于: 以意蕴丰富的比喻,将抽象的道理转化为具体的形象,运用洗练生动的笔墨说明深刻的哲理,令读者在无穷的回味中获得启迪。

  (张 丽)

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