《岁时广记》主要内容简介及赏析

【导语】:

《岁时广记》是用于查检岁时典故的专门性类书。南宋时人陈元靓撰。陈元靓认为一般历书所载是时之运于天者也,而至于因某日而载某事,此时之系于人者这类内容非托之记述则莫能探其源委耳

  《岁时广记》是用于查检岁时典故的专门性类书。南宋时人陈元靓撰。陈元靓认为一般历书所载是“时之运于天者也”,而“至于因某日而载某事,此时之系于人者”这类内容“非托之记述则莫能探其源委耳”(朱鉴《岁时广记序》)。为弥补历书的不足,便于人们查检应用,作者搜集经传以至野史异书中关于节序的内容,汇集而成此书。现有《学海类编》本(道光本,影道光本),4卷;《格致丛书》本,4卷图说1卷;《十万卷楼丛书》本,40卷图说1卷总载1卷;《丛书集成初编》本,40卷图说1卷总载1卷;《四库全书》本4卷。

  陈元靓(生、卒年不详),约生活在南宋宁宗、理宗时,崇安(今福建崇安)人。自署“广寒仙裔”,而刘纯作后序称为“隐君子”,其始末亦未详言。

  该书分为4卷,钱曾《读书敏求记》称前列图说,而《学海类编》本等并无图说,大约为传抄者佚之。书中以《月令》、《孝经纬》、《三统历》诸书为纲,而杂以小说杂书所记关于节序的内容,按月分隶四季,每季为1卷,每卷又分若干条,各以3字为标题,共166条,其中春令46条:花信风、条达风、榆荚雨、杏花雨、凌解水、桃花水、击春曲、踏春歌、梦春草、移春槛、探春宴、采春游、作乐车、载油幕、挂裙幄、掷金钱、驻马饮、随蝶幸、斗奇花、插御花、取红花、装狮花、探花使、护花铃、括花香、卧花酒、作红、系煎饼、酿梨春、赐柳圈、羹锦带、怜草色、望杏花、看菖叶、种辰瓜、栽杂木、游蜀江、售农用、鬻蚕器、验岁草、占雨雾、禳鬼鸟、饮雨水、去妖邪、辟官事、照百鬼;夏令50条:黄梅雨、送梅雨、濯枝雨、留客雨、香雨、暴冻雨、海飓风、落梅风、黄雀风、麦黄水、瓜蔓水、山矾水、麦熟秋、分龙节、龙生日、竹迷日、樱笋厨、临水宴、霹雳酒、寒筵水、壬癸席、澄水帛、冰丝裀、消凉珠、辟暑犀、迎凉草、白龙皮、犀如意、洒皮扇、服丸散、环炉火、入寒泉、激凉风、没水底、开七井、乘小驷、卧北窗、书新裙、作夏课、逐树阴、练萤囊、颁冰雪、赐朱樱、献雪瓜、沈瓜李、赋杞菊、调寝��、收蚕沙、求蛇医、占蝗旱;秋令32条:仙掌露、青女霜、蓼花风、裂叶风、离合风、鲤鱼风、黄雀雨、豆花雨、荻苗雨、登高雨、一叶落、草木衰、警鹤鸣、石雁飞、鳜鱼肥、蟋蟀吟、亲灯火、围棋局、献菊酒、思莼鲈、收兔毫、验美玉、点艾杖、厌儿疾、取柏露、结丝囊、登南楼、怀故里、悲游子、叹谪仙、赏白莲、水晶宫;冬令38条:一色云、一丈冻、千里雪、千年冰、绀碧霜、入液雨、复槽水、蹙凌水、宝砚炉、暖玉鞍、暖金盒、却寒帘、却寒犀、御寒毬、辟寒金、辟寒香、衣狐裘、设罴褥、捏凤炭、置凤木、呵牙笔、得玉马、炷暖香、吐气火、煮建茗、饮羔酒、作妓围、揣妓肌、选肉阵、暖寒会、送腊粥、省燎火、温母席、暖母枕、扣冰鱼、号林笋、问岁余、足文史。

《岁时广记》主要内容简介及赏析

  所列条目多是记叙与节序有关的民俗、农事、气候现象、典故等。每条之下,引群籍中相关记载叙明,现列举如下。

  斗奇花 《天宝遗事》:长安中,士女春时斗花、戴插以奇花,多者为胜。皆用千金市名花植于庭中,以备春时之斗。

  种辰瓜 《齐民要术》:二月辰日最宜种瓜。《山谷诗》云,夏裁醉竹余千个,春粪辰瓜满百区。

  海飓风 《南越志》:熙安间多飓风。飓风者,具四方之风也。常以五、六月发。未至时,鸡犬为之不鸣。《国史》补云:南海有飓风,四面而至,倒屋拔木,每数年一作。郑熊《番禺杂记》云:飓风将发,有微风细雨,先缓后急,谓之链风,又有石尤风,亦飓之类。韩文公诗云:雷威固已加,飓势仍相借。又云:飓风有时作,掀簸真差事。又云:峡山逢飓风,雷电助相捽。

  第1条记载了春季民间“斗奇花”的习俗,第2条记载种瓜的农时,第3条则记载了南海飓风这一特殊的气候现象。

  该书大约主要为应用而做,所以按四季划分卷次,这种体例便于人们查检、应用。每卷开篇,先按“孟”、“仲”、“季”的顺序总列与该季节序有关的记载,然后大致按气候、农事、民俗、典故的顺序分列条目,所列条目丰富、全面,有关的内容基本收录。该书取材广泛,引用的书目从《月令》、《孝经纬》、《三统历》乃至小说杂书、名人诗句,无所不包。如卷1总叙“孟冬月”时,即引用了《礼记·月令》、《孝经纬》、《三统历》、《周书 ·时训》、《晋乐志》、《夏小正》、《诗·七月》、《左传》、《西京杂记》、《欧阳公词》、《纂要》、《白虎通德论》、《吕氏春秋》等许多记载。所引内容能够记录全文,不任意删改,准确、完整地保存了原有资料。但大约由于本书主要为一般百姓应用而做,重在通俗易懂,所以所引内容较偏重于稗官野史,而对《尔雅》、《淮南子》等较权威的记载却多有遗缺,未予收录。这是本书的一个缺憾。《四库全书总目提要》因为该书对《尔雅》、《淮南子》诸书有关内容未予收录,认为“未可以称善本”,但“所引典故尚能备录原文,详记所出,未失前人遗意,与后来类书随意删窜者不同”。

 

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