《王嘉·禹凿龙门》主要内容简介及赏析

【导语】:

三国两晋南北朝王嘉禹凿龙门 亦题《龙门山》。东晋神话小说。王嘉撰。原载《拾遗记》卷二。《太平广记》卷二九一录载。袁珂《古神话选释》、王汝涛主编《太平广记选》(续)皆选录。据

  三国两晋南北朝·王嘉·禹凿龙门

《王嘉·禹凿龙门》主要内容简介及赏析

  亦题《龙门山》。东晋神话小说。王嘉撰。原载《拾遗记》卷二。《太平广记》卷二九一录载。袁珂《古神话选释》、王汝涛主编《太平广记选》(续)皆选录。据载:禹是鲧的儿子。鲧因治水无功被天帝派祝融杀死在羽山。禹继父志,继续治水。他曾化熊开山而百折不回。“居外十三年,过家门不敢入”(《史记》),舍己为群,忘我劳动。《山海经·海内经》中的《鲧禹治水》、《楚辞·天问》中的“应龙和玄龟”、《尸子》中的《禹理水》、《淮南子》中的《禹治洪水》、《越绝书·外传记地》中的《禹始忧民》等传说都叙述了禹治洪水的伟大业绩。本篇作品记叙有关他治水凿龙门山时的传说:禹治水开凿龙门山,来到一个岩洞,深数十里,里边昏惑幽暗,禹就拥火而进。不久,看到前边有一兽如猪,口衔夜明珠,为他照明;又有一青犬,边行边吠,为他引路。行了十里,也分不清昼夜。当他感到天亮时,猪和狗都变成了人,皆穿黑衣。又见一神,人面蛇身,端坐在一石室的中央,当禹和他说话时,他就让禹看“列于金板之上”的“八卦之图”,并赠玉简。禹即执此玉简,去平定水土。那蛇身之神,原来就是伏羲。作品写出了大禹凿龙门山时诸方神灵相助的情形,反映了大禹治水历尽艰辛的图景。禹治理洪水鉴于他父亲用堙塞即防堵的方法的失败,而采用了疏导的办法,《拾遗记》卷一就记有他“尽力沟洫(xù,田间水道),导川夷岳,黄龙曳尾于前,玄龟负青泥于后”的传说。本篇作品说他“凿龙关之山(即龙门山),至一空岩”,这也是一种开山导河的方法。但是,禹遇到了极大困难,这“空岩深数十里,幽暗不可复行”。然而禹则“负火而进”,不避艰险,知难而进。这场凿山斗争,表现了禹的英雄胆气和顽强精神。作品文笔虽简,但“事丰奇伟”。作者将历史传说,与奇伟独特的想象结合起来,构设“豕状兽”衔明珠以照路,“青色犬”且吠且进而引路,后面还写了伏羲赠宝物以襄救,使故事的意境显得扑朔迷离,眩人心目,把大禹治水的艰苦卓绝的事迹,昭昭于日月,彰彰于天地,在有关先民治水的神话小说中堪称独树一帜。关于伏羲赠玉简助禹测量大地,平治水土的情节,则似于《山海经·海外东经》所记的“竖亥把算”量大地之事。不过,六朝去古未远,而古代神话又有伏羲兄妹曾经遭受洪水灾祸的传说,则伏羲痛定思痛,推己于人,赠禹宝物以助其治水成功,也在情理之中。关于其他神灵助禹治水的传说,尚有“瑶姬助禹治水”(《太平广记》)卷五十六引《墉城集仙录》)故事。

 

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