刘小川《品中国文人》读后感(三篇)

【导语】:

品中国文人是很经典的一部著作,关于品中国文人读后感有很多人想知道,来了解一下品中国文人读后感主要内容

  品中国文人读后感(一)

  在这个浮躁的时代,在这个图画视频充斥眼球的时代,阅读,似乎早已被遗忘。而我,也很少拾起书本,静下心来读一本像样的书。读《品中国文人》,原是为了完成学校布置的任务。不过,看过之后,发现这真是一本好书。

  文人,让我想起穷酸,迂腐,文人相轻,也让我想起风骨,正气,君子,两袖清风,当然,更多的是后者。中国文人,尤其是中国古代文人,大多都是想通过做官来改变命运,来实现自己的理想,治国救世,是他们的终极目标。但是,中国的绝大多数文人,尤其是大师级的人物,总是命运坎坷,即便走上了仕途,也终因不会曲意逢迎,没能坐上高位,即便坐上权力高位,也终是位子没坐热,就被权臣陷害拉下马,或贬官或撤职甚或被流放。他们中多数人,因为理想破灭,现实不堪,最后郁郁而终。不过,无论如何,这些人都做到了“达则兼济天下,穷则独善其身”,是真正的正人君子,从屈原司马迁到李白杜甫到曹雪芹,无不如此。有人说,“国家不幸诗家幸”,也许正是在这种国家动乱,个人不幸的境遇下,文人,更多的能够冷眼看世界,思考国家民族前途,个人命运,才会写出杰出华章从而彪炳史册。对于这些人,尽管他们身上也有可能穷酸迂腐脆弱等等小毛病,但我对于他们,只有崇敬。

  刘小川先生的这本书,对中国文人的品读评价,站在不同于其他文人作家品评的高度,用自己独特的视觉,用庄重也不失诙谐的文字,对中国文人特别是中国古代文人做出了非常理性的解读与评价。非常有意思的是,在屈原司马迁陶渊明等等这些大家中,作者对这些人都是怀着景仰之心来完成对他们的品读的,而独独只有对司马相如,似乎不那么恭敬。其实不是因为这个人没有文才,他写的《子虚赋》《上林赋》都显示了他的才气,也许因为他是御用文人?作者说“司马相如,勾引女人本事大,歌功颂德的本事更大,写了不少辞赋,华丽而空洞”,“司马相如是浪得虚名的平凡人物,文以人传……他这位粉饰现实的老前辈,以他的光芒照亮了这一流派,显现浑浊,映衬清流。”可见,在作者这里,文人,首先是人,只有能闪现人性的光辉人格的魅力,再配上文才,才能被人称道。对于这点,我是绝对认同的。

  这里还要说说其他几位大文豪。

  一是屈原。对于他,作者是景仰敬佩的。他有着超凡的才华,也有着赤诚的爱国心,是绝对的正人君子,然而最后却落得个含冤而死,这真令人扼腕叹息。文章在字里行间,都传达出一种悲痛,一种同情,一种崇敬。当然,这也感染了我。

  二是司马迁。这个完成那部“史家之绝唱,无韵之离骚”的传世巨着——《史记》的真正的男人,他的正气,他的刻苦好学,他的才华,尤其他的为了成就事业而忍辱负重的品性,感动了一代又一代人。作者对于他,是心痛,是敬佩,是爱戴。他说“幸亏有了司马迁。他传给我们的文脉,流淌着鲜血。文脉就是血脉。”“所谓道德文章,人品与文品,司马迁都足以垂范后世。”我喜欢这样的评价。

  另外还要说说陶渊明。我个人觉得,陶渊明给人一种亲近感。作者也非常喜欢他,“今天手捧陶诗,仍是怦然心动,如遇美食,如见佳人。”称陶渊明为“渊明”,可见其喜爱程度。想到陶渊明,我总是想起“高洁”,当然也会想起菊花。这个不为五斗米折腰的大诗人,确实值得今天的我们好好学习。想想,我们,常常为了五斗米,说些违心的话,做些违心的事,尽管这话这事并没有害人,然而却违背了我们的心性。陶渊明,他是真正的心地纯洁干净的人。正因为心灵的纯洁干净,所以他的诗,是天然的美玉。所以作者说他这个人“他是和蔼可亲的,就像我们的亲人”,“诗人中的诗人,真和美,到极致”,“渊明是中国最纯粹的诗人。而与之相应,他也是最纯粹的人。”说他的诗“伟大的诗篇,永远是人类生活的稀有事件。”可见其对人对诗都推崇备至。这不是美誉,因为事实如此。

  应该说,中国古代文人,绝大多数都是有真性情的人,唯其真,才使他们在滚滚历史红尘中没有被淹没,而是一代一代流传下来,并且越来越鲜活地活在我们心中。

  对于其他,我就不说了吧。最后我想说的是,我们真应该向大多数中国古代文人好好学习。学习他们为人处世的方法,当然,如果你是文人,也包括向他们学习做学问。

刘小川《品中国文人》读后感(三篇)

  品中国文人读后感(二)

  第一次看到这本书是因为它的名字很大气。品中国文人,对于那些在中国历史上占有重大地位的人物的点评分析,并不是那么简单的。但读完了这本书,便觉得作者说的伟人突然变得很简单,朴实,他们的一些生平在清新的文字间淋漓尽致的展现在读者面前。

  离别时的吟唱------柳永

  我初识柳永是他的那首《雨霖铃》,那是一首离别诗,带着一种淡淡的忧伤。时间是秋天,有悲情色彩的季节。在萧瑟的秋季,两人举酒,沉默,然后是内心的矛盾,是连夜出发,还是翌日清晨登舟远行?柳永便是个一直在离别的人,给那些烟花巷的女子填词,待她们唱出名了,便转身走了。唯有在离别时和几个女子挥手告别,然后乘舟去下一个陌生的城市。

  而后读了《鹤冲天》,一句“忍把浮名,换了浅斟低唱”得罪了皇帝。他公然以烟花巷对抗金銮殿,于是皇帝张开金口:“且去浅斟低唱,何要浮名?”而再读《玉蝴蝶》,这首诗写尽了他的故人告别的无奈,对过往的回忆,然后又是对故友的期盼,思念友人的深沉,通过写燕子的飞去来表达自己诚挚的感情,而最后一句中断鸿的哀鸣更是衬托出作者的孤独怅惘。我想也许是他一生都在告别,告别那些个女子,告别友人,告别亲人,从而使他的每一首离别词都饱含情感,加上对秋天富有特色的描写,离别似乎成了他生活的节奏所在。尽管他远离了官场,远离了每一个相识的女子,可至少他留下了那些词篇,不管是缠绵,离别,羁旅,还是情愁,总有些人还记得那句“三秋桂子,十里荷花”抑或是“凭阑悄悄,目送秋光”,“争知我,倚栏杆处,正恁凝愁”……

  柳永是可以雄视文坛的,他独具特色的文字似是信手拈来,却又好像独具匠心。该书更是道尽柳永一生的悲惨遭遇,他死了,死于道路,但也只有烟花巷的女子来向他告别,埋葬它平日里唤他作三变哥哥,屯田大官人,此时也就哭得更凶了。而柳三变,一个拥有了太多才和情的人,这个时候抛下了一切。

  他,走了。

  从幸福到苦难----李清照

  没有哪位女诗人能像她一样,站在诗词界的顶峰,看着其他人。李清照,经历了幸福和苦难,依旧写下了无数优秀诗篇。

  从《点绛唇》的“倚门回首,却把青梅嗅”到《如梦令》的“应是绿肥红瘦”,无不体现了少女情怀。是想掩饰的慌乱和羞涩,还是对花木细腻之心?这些短短的小令实在耐人寻味。与赵明诚结婚后,又有了“云鬓斜簪,徒要教郎比并看”,此时的李清照是幸福而快乐的。写关于愁的更有“才下眉头,却上心头”,“莫道不消魂,帘卷西风,人比黄花瘦”。而赵明诚带着自己写的50首《醉花阴》和这首“人比黄花瘦”去找陆德夫点评。他答道:只三句佳。问:哪三句?答:莫道不消魂,帘卷西风,人比黄花瘦。这一句的确不错,写了她对他相思之苦,无法欢聚,人更显得憔悴。把人喻为黄花,既自然,又新奇传神。

  然而,这只是她早期之作,大多为轻松地小令,到了晚年,多为充满了愁意的词。其中最为经典的是《声声慢》。“寻寻觅觅,冷冷清清,凄凄惨惨戚戚”,赵明诚死了,张汝舟又是个骗子,为了告他而在牢房呆了九天后,李清照出狱。“守着窗儿,独自怎生得黑”。她,是不会向命运屈服的。在经历了无数生活考验后,她写下了“这次第,怎一个愁字了得”。悲伤,却不会流泪。

  年近六旬,在一年春天,她请来朋友在庭院焚香,抚琴,默坐。然后写下了《武陵春》,一挥而就。“只恐双溪舴艋舟,载不动,许多愁”,夸张的手法,自己的愁绪连船都载不动,写出了她的孤寂,她的凄凉,她的无奈。

  李清照活了七十岁。她留下的印象是:一个美人。从少女时代的单纯之美,到中年的从容淡定之美,以及晚年平静之美。她的词更加体现了这种艺术美,有生活乐趣,也有对命运的不甘和抗争。而她也敢爱敢恨,骨子里有一种不一般的倔强,对生活充满了勇气,这些性格造就了李清照,一个伟大的李清照。

  她早已随风而去,但这样一个灵魂在现今社会依旧值得学习。

  她是在看着我们的吧!

  《品中国文人》,品的是伟人背后的孤独,凄凉,他们之所以被称为伟人、中国有代表的文人,是因为他们走过了那条坎坷的路,在文化历史上成为了一颗颗闪亮的星。

刘小川《品中国文人》读后感(三篇)

  品中国文人读后感(三)

  题记——我这一生,唯一的遗憾,是没有在行遍千山万山之后,以一支奇瑰的墨笔,写出它的或青或绿。

  王晴川先生在其武侠巨着《雁飞残月天》的结尾说到:“武侠小说确实没落了,如一座老宅投在夕阳里的影子,黯淡而无奈。”又说:武侠小说,总该有人不写性,不写种马,不写yy!总该有人写精致的文字,写深沉的意境,写真挚的情感。那天我在天涯论坛看帖子,无意的发现这个标榜所谓的“最有见识的中国人都在此”的论坛里,排名第一热的是娱乐八卦,第二的是都市情感。我突然觉得,这是多么让人怜惜的一个时代——当推敲炼字的文字,情感抒发方式被一种肤浅刺激,浮躁,杂乱的表达方式挤压得几无空间的时候,这已不仅仅只是武侠没落的时代了,而是一个文化,情感,和审美都已经没落的时代。

  我曾经看到过一篇关于当前的“中国式尊严”的话题的文章,大意是说中国当前建立在钱权名利基础上的尊卑生活,和人事态度。而对比的是国外的人格独立与彼此尊重。我当时便想起了“中国文人”这四个字,事实上在任何地方,任何国度,任何时期,钱权名利与人的地位尊严绝对是息息相关的,这点管他是外国也好,中国也好,有钱就是爷的惯性是无处不在的,要知道,美国如此讲究人权尊严,选总统的时候那都还得靠票子呢。不同的是,西方几百年的思想改革,已经让思想独立的观念深入人心,而当今的中国却在虚浮的发展中日渐失掉了传统的“文人”情节——关于独立,博大,自尊的文人情节。

  中国的文人,往往与一个时代挂钩,与一个时代的文章挂钩。为什么是诸子散文,汉赋,唐诗,宋词,元曲,再到明清小说?那是因为总有那么有一群群文人,在独立与衮衮公卿之外,能别撑一番天地。中国曾经有一个词语——士林。这可是值得琢磨的二字,一个“士”字代表着文化,修养的高贵,一个“林”字则代表着人文荟萃,英才济济。中国虽然是几千年的封建社会,但其实真正对社会思想作出影响的并不是政府,而恰恰是士林文人群体。从汉代的白衣卿相,到明清的东林复社,这些文人用儒雅,自尊,道德文章,来心忧天下。庙堂之高,江湖之远,正是靠着代代不尽的文人群体,中国的历史能在幽暗的体制下显得生动,活泼,灿烂。甚至连妓女都可以高傲得独立与淤泥之外。鲁迅曾说到中国的脊梁问题,我要说的是文人是中国的骨头。鲁迅,也是个文人。

  民国末期大概是最后一个文人群体存在的时代,傅斯年的史语所,林徽因的太太客厅,甚至哪怕儿女情长香艳无比的鸳鸯蝴蝶派,都是这个国家最后一批文人群体的回光返照。自此以后,中国再也见不到那种群星荟萃大师云集的场景。在一个学科日益庞杂的年代,在一个体系日益扩张的年代,在一个评判标准如此多元的年代,我们关注了太多可以说是庸俗的元素,我们的教育从“成功”二字说起,我们的经济总要冠之以“飞速”,我们都不会也不能停下来看看风景,看看灵魂。以至于我们出外旅行都成了一种自讨没趣的负担。因为我们从一开始就已经忘了引导,如何让我们的孩子像一个文人一样——自尊,缓慢,淡泊而如静水流深一样的成长。2010的春晚有一个节目,有个小女孩儿横流倒背《百家姓》,随意说第几个字她就能说出是什么字。我觉得好悲哀,父母是在怎样的摧残和压迫她,她才能做到此点?而我更悲哀的是,居然在这样的日子下,脑残的呈现这种所谓的“天才神童”节目!

  虚夸,是我们见得最多的。在书店里,那些畅销的垃圾网络小说往往要给你好多眼花缭乱的榜单提示啦,热门吹捧啦什么的,有一位评论家说,文化虚假,脏乱差从书的腰封的变化即可看出。是的,如今的书,腰封倒是越做越妖艳,而内容有时候简直是不忍卒读。除了猎奇,如今有多少文章是精致的文字,深沉的意境,真挚的情感?一个没有文人风骨的年代,连书店都缺了唯美浪漫的氛围。过去的大师们喜欢逛旧书摊,常获至宝。而如今绝大多数的旧书摊都只卖劣质黄色书刊了,想到这,我不禁对书店都开始充满了不信任和鄙视。

  朋友跟我讲,这几年的国产电影是越来越没看头了,只会铺张浪费,戏谑而无一点营养。他说我只看老片子,我们一起聊了许多次《霸王别姬》。我在想,当我们越来越怀旧的时候,是不是意味着,我们所生活的社会,关于精彩和美,已经少得不能再少了?中国不是没有独立和自尊,事实上中国对独立和自尊的理解发扬,比西方人还要高贵,因为我们的文人前辈,追求的是心,是灵魂的高标独立。陈寅恪先生早就总结了:“自由之精神,独立之思想”,遗憾的是,在这十个字上,我们投入的实在太少太少。

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