佚名《伊甸园》主要内容简介及赏析

【导语】:

【作品提要】 上帝按照自己的形象创造了人类的始祖亚当和夏娃,让他们生活在伊甸园里。亚当和夏娃禁不住蛇的怂恿,偷吃了分别善恶树上的智慧果,遂受到上帝的惩罚,被逐出了伊甸园。

  【作品提要】

  上帝按照自己的形象创造了人类的始祖亚当和夏娃,让他们生活在伊甸园里。亚当和夏娃禁不住蛇的怂恿,偷吃了分别善恶树上的智慧果,遂受到上帝的惩罚,被逐出了伊甸园。

  【作品选录】

佚名《伊甸园》主要内容简介及赏析

  神照自己的形象造人

  神说:“我们要照着我们的形象,按着我们的样式造人,使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地,并地上所爬的一切昆虫。”神就照着自己的形象造人,乃是照着他的形象造男造女。神就赐福给他们,又对他们说:“要生养众多,遍满地面,治理这地;也要管理海里的鱼、空中的鸟,和地上各样行动的活物。”神说:“看哪!我将遍地上一切结种子的菜蔬和一切树上所结有核的果子,全赐给你们作食物。至于地上的走兽和空中的飞鸟,并各样爬在地上有生命的物,我将青草赐给它们作食物。”事就这样成了。神看着一切所造的都甚好。有晚上,有早晨,是第六日。

  天地万物都造齐了。到第七日,神造物的工已经完毕,就在第七日歇了他一切的工,安息了。神赐福给第七日,定为圣日,因为在这日神歇了他一切创造的工,就安息了。

  创造天地的来历,在耶和华神造天地的日子,乃是这样。野地还没有草木,田间的菜蔬还没有长起来,因为耶和华神还没有降雨在地上,也没有人耕地;但有雾气从地上腾,滋润遍地。耶和华神用地上的尘土造人,将生气吹在他鼻孔里,他就成了有灵的活人,名叫亚当。

  立伊甸园

  耶和华神在东方的伊甸立了一个园子,把所造的人安置在那里。耶和华神使各样的树从地里长出来,可以悦人的眼目,其上的果子好作食物。园子当中又有生命树和分别善恶的树。

  有河从伊甸流出来滋润那园子,从那里分为四道: 第一道名叫比逊,就是环绕哈腓拉全地的。在那里有金子,并且那地的金子是好的;在那里又有珍珠和红玛瑙。第二道河名叫基训,就是环绕古实全地的。第三道河名叫希底结,流在亚述的东边。第四道河就是伯拉河。

  耶和华神将那人安置在伊甸园,使他修理看守。耶和华神吩咐他说:“园中各样树上的果子,你可以随意吃;只是分别善恶树上的果子,你不可吃,因为你吃的日子必定死!”

  为男人造配偶

佚名《伊甸园》主要内容简介及赏析

  耶和华神说:“那人独居不好,我要为他造一个配偶帮助他。”耶和华神用土所造成的野地各样走兽,和空中各样飞鸟,都带到那人面前看他叫什么。那人怎样叫各样的活物,那就是它的名字。那人便给一切牲畜和空中飞鸟、野地走兽都起了名;只是那人没有遇见配偶帮助他。

  耶和华神使他沉睡,他就睡了。于是取下他的一条肋骨,又把肉合起来。耶和华神就用那人身上所取的肋骨,造成一个女人,领她到那人跟前。那人说:“这是我骨中的骨,肉中的肉,可以称她为‘女人’,因为她是从男人身上取出来的。”因此,人要离开父母,与妻子连合,二人成为一体。

  当时夫妻二人,赤身露体,并不羞耻。

  始祖被诱惑

  耶和华神所造的,惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇对女人说:“神岂是真说,不许你们吃园中所有树上的果子吗?”女人对蛇说:“园中树上的果子我们可以吃,惟有园当中那棵树上的果子,神曾说:‘你们不可吃,也不可摸,免得你们死。’”蛇对女人说:“你们不一定死,因为神知道,你们吃的日子眼睛就明亮了,你们便如神能知道善恶。”

  违背神的命令受咒诅

  于是女人见那棵树的果子好作食物,也悦人的眼目,且是可喜爱的,能使人有智慧,就摘下果子来吃了;又给她丈夫,她丈夫也吃了。他们二人的眼睛就明亮了,才知道自己是赤身露体,便拿无花果树的叶子,为自己编作裙子。

  天起了凉风,耶和华神在园中行走。那人和他妻子听见神的声音,就藏在园里的树木中,躲避耶和华神的面。耶和华神呼唤那人,对他说:“你在哪里?”他说:“我在园中听见你的声音,我就害怕;因为我赤身露体,我便藏了。”耶和华说:“谁告诉你赤身露体呢?莫非你吃了我吩咐你不可吃的那树上的果子吗?”那人说:“你所赐给我、与我同居的女人,她把那树上的果子给我,我就吃了。”耶和华神对女人说:“你作的是什么事呢?”女人说:“那蛇引诱我,我就吃了。”

  耶和华神对蛇说:“你既作了这事,就必受咒诅,比一切的牲畜野兽更甚;你必用肚子行走,终身吃土。我又要叫你和女人彼此为仇;你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头;你要伤他的脚跟。”又对女人说:“我必多多加增你怀胎的苦楚,你生产儿女必多受苦楚。你必恋慕你丈夫,你丈夫必管辖你。”又对亚当说:“你既听从妻子的话,吃了我所吩咐你不可吃的那树上的果子,地必为你的缘故受咒诅: 你必终身劳苦,才能从地里得吃的。地必给你长出荆棘和蒺藜来,你也要吃田间的菜蔬。你必汗流满面才得糊口,直到你归了土,因为你是从土而出的;你本是尘土,仍要归于尘土。”亚当给他妻子起名叫夏娃,因为她是众生之母。耶和华神为亚当和他妻子用皮子作衣服给他们穿。

  逐出伊甸园

  耶和华神说:“那人已经与我们相似,能知道善恶;现在恐怕他伸手又摘生命树的果子吃,就永远活着。”耶和华神便打发他出伊甸园去,耕种他所自出之土。于是把他赶出去了。又在伊甸园的东边安设和四面转动发火焰的剑,要把守生命树的道路。

  (选自《圣经》)

  注释:

  标题为编者所加。

  【赏析】

佚名《伊甸园》主要内容简介及赏析

  本篇选自《圣经·创世记》,是《旧约全书》中的重要篇章。这则故事千百年来一直广为流传,遂成典故,其中又包含着许多小典故,如“男人的肋骨”、“禁果”、“原罪”、“回归尘土”等,内涵丰富而深刻,值得后人细细品味。

  首先,选文反映了人类社会的文明进程。伊甸园是美好世界的象征,有河流从园中流向世界的四方。园中有各种各样的树,树上果实累累,其中最为珍贵的是分别善恶树上的智慧果以及生命树上的永生果。按照上帝最初的构想,人是可以长久地生活在这个乐园中的,但是其代价便是永远处于蒙昧状态。亚当和夏娃不安于这样的命运,当他们听蛇说吃了智慧果就能像神那样能够识别善恶,心中的渴望再也压抑不住了,即使是冒着生命的危险也在所不惜。在亚当与夏娃偷吃禁果之前,他们赤身裸体在园中行走,并无善恶、羞耻之心,与动物没有多大区别,而吃了禁果之后则像神那样能识别善恶,拥有了智慧。亚当和夏娃偷食禁果反映了人类追求知识、智慧和理性的潜在愿望,这正是人类不同于动物的高贵之处,而绝不仅仅是好奇心太重或是意志薄弱的表现。从历史发展的角度来看,他们的选择是一种必然,人类为了摆脱蒙昧,走向文明,走向独立,要付出很大代价。在失去伊甸园的同时,人类也获得了创造力,有能力建造真正属于自己的理想中的乐园,由此看来,失去伊甸园也并不是件坏事。

  上帝是父权制的代表,他用亚当的肋骨造了夏娃,这显然是颠倒了自然规律,暗示女性的“第二性”的附属地位以及其与生俱来的不完善性,为日后夏娃受蛇引诱而犯罪以及受到上帝的惩罚作了铺垫。在选文中,几乎看不到亚当对夏娃行使所谓的夫权,他只是感受到了与夏娃的亲密关系,在夏娃犯错误以后也没有责备她,而是选择与之生死相伴,共同接受未来的苦难。上帝以夏娃的犯罪为借口,规定亚当必须管辖她,如同他当初用肋骨造夏娃一样,似乎是在有意建立男尊女卑、夫为妻纲的家庭秩序,使男性对女性的统治合法化。

  神话中还体现了统治者与被统治者之间的斗争。上帝创造了亚当、夏娃和蛇,并建立了神——亚当——夏娃——蛇(动物)这样从上到下的等级秩序。而亚当与夏娃在蛇的教唆下偷吃智慧果,形成了一次“谋反”,构成了对上帝的威胁,这是上帝始料未及的,他创造了自己的对立面。亚当犯罪后在上帝面前说:“你所赐给我、与我同居的女人,她把那树上的果子给我,我就吃了。”夏娃则说:“那蛇引诱我,我就吃了。”他们在为自己的行为辩解的同时,也完成了对上帝建立的等级秩序的颠覆,因为他们都是听从“下级”的话,而对“上级”的叮嘱置之不理。蛇处于等级秩序的底层,自知能力有限,所以借人的力量来反抗上帝,破坏现有的秩序,寻求翻身的机会。

  选文语言简练,注重细节,人物形象栩栩如生。它主要塑造了四个形象: 上帝、亚当、夏娃和蛇。上帝和蛇虽然不属于人类,却也被拟人化了,并且显得更为生动。上帝是按照自己的形象造人的,又赋予人以灵气,被塑造成一个既严厉又仁慈的父亲形象,惩罚亚当、夏娃和蛇的时候不可谓不严厉,但过后还用皮子给他们做衣服穿。蛇聪明而狡猾,早已揣摩出夏娃想吃智慧果的心理,一句“你们不一定死”就将夏娃的顾虑打消了,简直就是一个“教唆犯”。另外,这则神话中还巧妙地运用了双关的修辞手法,例如在希伯来语中,上帝给人类的始祖亚当起名叫Adam,而“尘土”叫adamah,这两个词是谐音的,由此暗示了亚当与土地之间的关系,“本是尘土,仍要归于尘土”。

  选文为后来的基督教引申出“原罪”的观念,认为亚当、夏娃违背上帝的禁令,偷食智慧果而被赶出伊甸园,因而,人类作为他们的后代,每个人从出生起就被烙上了原罪的烙印,人生经历痛苦的过程就是赎罪的历程。而伊甸园传说流传至今,其内涵已经远远超出最初上帝所造的乐园的意义。

  (王世欣)

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