鲁迅《理水》读后感及感悟

【导语】:

《理水》读后感一 《理水》前半部,鲁迅用一种游戏笔墨写了一个由考察大员、官场学者、小民奴才组成的荒诞上层世界,又用黑色的笔触,描绘了一个由夏禹和他的同事组成的坚毅卓苦的平

  《理水》读后感一

  《理水》前半部,鲁迅用一种“游戏笔墨”写了一个由考察大员、官场学者、小民奴才组成的荒诞上层世界,又用“黑色”的笔触,描绘了一个由夏禹和他的同事组成的坚毅卓苦的平民世界。这两者是尖锐对立的,前者甚至根本不承认后者的存在。小说的后半部出现了百姓倾城出动“看”夏禹凯旋归来的场面。但他们为什么来看夏禹?是感激他治理了洪水?还是来看他的归来的排场?还是为了“看”而“看”?这一场景无疑是鲁迅“看”和“被看”模式的再现。  之后,夏禹的一切真实的奋斗被故事化,神话化,成为无稽笑谈,而失去意义。中国历史上有一个很奇怪的现象:一个人做了很大的功绩之后,他就会被神化。他出生时会有异象,他长相奇特,他能准确地预测未来······总之,他那些功绩不是因为他的努力而出现的,而是因为他是神人,不是凡人,凡人是不可能有这么大的成就的。同理,一个人如果最后是个胜利者,那么他之前的种种哪怕再不堪也会变得冠冕堂皇。就像明英宗在木土堡之变中被俘,做了十几年的俘虏,狼狈不堪,但史书上却说他是“北狩”、“静养”。  《理水》中到最后“终于太平到连百兽都会跳舞,连凤凰也来热闹”时,前面两个完全对立的世界合而为一为同一个荒诞的世界:这样的世界是善良的人们所不曾想到的,也是不愿看到的,但却是从古至今一直重现的真实。历代统治者和起义农民总是处于一个对立面上,你说我是“乱民”,我说你是“暴政”。农民起义的初衷是反抗压迫,从地主手中取得自己应得的劳动成果。但当这批造反成功的农民大权在握的时候,他们会很健忘地忘记自己的初衷,全心全意地投入到统治者的角色中去,开始新一轮的剥削直到下一轮农民起义来临······  我认为这个一直循环的真实也是鲁迅对民主启蒙运动的怀疑反思。民主启蒙者和封建专制者是对立的两方,但民主启蒙者最终是会打败封建专制者还是与封建专制者合而为一?之后的历史证明民主走上了后一条道路,接过“三民主义”旗帜的蒋介石成了中国最大的独裁者。  一切神都是人造的,所以神性其实也就是人性,是造出相应神的民族的民族性。《理水》同《故事新编》中其他作品一样,是借上古神话来写我们这个民族的文化和人性。它在结构上采用前后对立,前部庄严,后部荒诞,后部完全是对前部的颠覆翻转。庄严与荒诞在最终补充消解,荒诞占了上风。

鲁迅《理水》读后感及感悟

  《理水》读后感二

  鲁迅的《理水》选自他的后期作品《故事新编》,披着一层光怪陆离的外衣上场,显示出之前从未有过的从容,却仍挡不住从骨子里散发出来的悲凉。《理水》同《故事新编》中其他作品一样,存在着“庄严”与“荒诞”两种色彩与语调,互相补充、消解。

  《理水》前半部,鲁迅用一种“游戏笔墨”写了一个由考察大员、官场学者、小民奴才组成的荒诞上层世界,又用“黑色”的笔触,描绘了一个由夏禹和他的同事组成的坚毅卓苦的平民世界。这两者是尖锐对立的,前者甚至根本不承认后者的存在。小说的后半部出现了百姓倾城出动“看”夏禹凯旋归来的场面。但他们为什么来看夏禹?是感激他治理了洪水?还是来看他的归来的排场?还是为了“看”而“看”?这一场景无疑是鲁迅“看”和“被看”模式的再现。

  之后,夏禹的一切真实的奋斗被故事化,神话化,成为无稽笑谈,而失去意义。中国历史上有一个很奇怪的现象:一个人做了很大的功绩之后,他就会被神化。他出生时会有异象,他长相奇特,他能准确地预测未来······总之,他那些功绩不是因为他的努力而出现的,而是因为他是神人,不是凡人,凡人是不可能有这么大的成就的。同理,一个人如果最后是个胜利者,那么他之前的种种哪怕再不堪也会变得冠冕堂皇。就像明英宗在木土堡之变中被俘,做了十几年的俘虏,狼狈不堪,但史书上却说他是“北狩”、“静养”。

  《理水》中到最后“终于太平到连百兽都会跳舞,连凤凰也来热闹”时,前面两个完全对立的世界合而为一为同一个荒诞的世界:这样的世界是善良的人们所不曾想到的,也是不愿看到的,但却是从古至今一直重现的真实。历代统治者和起义农民总是处于一个对立面上,你说我是“乱民”,我说你是“暴政”。农民起义的初衷是反抗压迫,从地主手中取得自己应得的劳动成果。但当这批造反成功的农民大权在握的时候,他们会很健忘地忘记自己的初衷,全心全意地投入到统治者的角色中去,开始新一轮的剥削直到下一轮农民起义来临······

  我认为这个一直循环的真实也是鲁迅对民主启蒙运动的怀疑反思。民主启蒙者和封建专制者是对立的两方,但民主启蒙者最终是会打败封建专制者还是与封建专制者合而为一?之后的历史证明民主走上了后一条道路,接过“三民主义”旗帜的蒋介石成了中国最大的独裁者。

  一切神都是人造的,所以神性其实也就是人性,是造出相应神的民族的民族性。《理水》同《故事新编》中其他作品一样,是借上古神话来写我们这个民族的文化和人性。它在结构上采用前后对立,前部庄严,后部荒诞,后部完全是对前部的颠覆翻转。庄严与荒诞在最终补充消解,荒诞占了上风。

  鲁迅作品全集鉴赏

  《朝花夕拾》

  范爱农《二十四孝图》藤野先生阿长与山海经从百草园到三味书屋五猖会狗·猫·鼠琐记无常

  《仿徨》

  祝福弟兄在酒楼上伤逝离婚孤独者高老夫子示众长明灯肥皂幸福的家庭

  《呐喊》

  《呐喊》自序阿Q正传白光端午节风波故乡孔乙己狂人日记明天社戏头发的故事兔和猫一件小事鸭的喜剧

  《故事新编》

  序言、理水采薇铸剑非攻奔月出关补天起死

  《野草》

  《野草》英文译本序、《野草》题辞、秋夜影的告别求乞者我的失恋复仇复仇〔其二〕希望风筝好的故事过客死火狗的驳诘失掉的好地狱墓碣文颓败线的颤动立论死后这样的战士聪明人和傻子和奴才腊叶淡淡的血痕中一觉

  杂文集

  《伪自由书》《而己集》《花边文学》《热风》《坟》《准风月谈》《且介亭杂文》《且介亭杂文附集》《华盖集》《华盖集续编》

手机访问 作品人物网

热门推荐
作品人物网郑重声明:本站所有内容均来自互联网,旨在传播更多的信息,版权为原作者所有。若无意中侵犯了您的权益,请联系本站删除,QQ:727008645。
网站地图 红楼梦 三国演义
投稿邮箱727008645@qq.com
作品人物网vrrw.net 版权所有 2016-2020 ICP证:鄂ICP备17027927号