《庄子·骈拇》原文、翻译及赏析

【导语】:

骈拇 本篇阐述了为人处事要合于自然,顺乎人情之常的主张。庄子认为,仁义和礼法就像骈拇枝指和附赘悬疣,都是不符合本然、多余的东西,违反和伤害人的本性,不但无益于人类社会,反

  骈拇

  本篇阐述了为人处事要合于自然,顺乎人情之常的主张。庄子认为,仁义和礼法就像“骈拇”“枝指”和“附赘悬疣”,都是不符合本然、多余的东西,违反和伤害人的本性,不但无益于人类社会,反而是有害的。人类应摒弃仁智,回归自然,如此才能停止纷争和罪恶,从而实现自然无为、返朴归真的理想社会。在此选录了部分内容予以介绍。

  一

  骈(pián)拇枝指出乎性哉,而侈于德;①附赘县(xuán)疣出乎形哉,而侈于性;多方乎仁义而用之者,列于五藏哉,而非道德之正也。是故骈于足者,连无用之肉也;枝于手者,树无用之指也;骈枝于五藏之情者,淫僻②于仁义之行,而多方于聪明之用也。

  是故骈于明者,乱五色,淫文章,青黄黼黻之煌煌非乎?③而离朱是已!④多于聪者,乱五声,淫六律,金、石、丝、竹、黄钟、大吕之声非乎?而师旷是已!枝于仁者,擢德塞性以收名声,使天下簧鼓以奉不及之法非乎?⑤而曾、史是已!骈于辩者,累瓦、结绳、窜句,游心于坚白同异之间,而敝跬誉无用之言非乎?⑥而杨、墨是已!故此皆多骈旁枝之道,非天下之至正也。

  【注释】

《庄子·骈拇》原文、翻译及赏析

  ①骈拇:脚的大拇指与第二指连在一起。骈,并合在一起。枝指:手的大拇指旁歧生一指。枝,歧生。侈:多余。德:通“得”,指人固有的。②淫僻:过度为淫,过偏为僻。③五色:青、黄、赤、白、黑。淫:过度,淫滥。黼黻:绣在礼服上的花纹。煌煌:光彩炫目的样子。④而:通“如”。离朱:据说是黄帝时期的人。⑤擢:拔。塞:闭塞。收名声:沽名钓誉。簧鼓:喧闹的意思。⑥累瓦、结绳、窜句:都是喻指辩论者堆砌文辞、上下串说、穿凿文句。游心:心思游荡不定。敝跬:疲倦的样子。誉:夸耀。

  【译文】

  连生的脚趾和歧生的手指虽然都是天生的,可是对于人而言,却是多长出的东西;附生在人身体上的肉瘤,虽然生长在人的身体上,但是对于天生而成的身体来讲,却是多余的东西;采用多种方法推行仁义,并将之与五脏相匹配,不过这些并非道德的本然。所以,脚上双趾连生的,只是连接了一块没有用处的肉;手指歧生的,只是长了一个没有用处的手指;节外生枝地将仁义与五脏相匹配而超出了五脏的实情的,这种推行仁义的淫僻行为,实在是多方地滥用了智慧。

  因此,视物过于明察的,就会搅乱五色,淫滥文采,难道不是像青黄相间的华丽服饰上的花纹那样令人炫目吗?离朱就是那样的人!听觉过于灵敏的,就会混淆五声,淫乱六律,难道不是像金石丝竹各种乐器发出的如同黄钟、大吕等各种悦耳的乐声那样令人陶醉吗?师旷就是那样的人!多余地倡导仁义,拔高品德,闭塞真性,并以此来沽名钓誉,难道不是让世人喧闹着去固守无法做到的礼法吗?曾参和史就是那样的人!过多地辩解,就好像累瓦、结绳一样地堆砌词句,穿凿文句,将心思全部放在“坚白异同”的辩论之中,难道不是在疲倦地炫耀自己的无用之词吗?杨朱和墨翟就是那样的人!所以这些都是多余的、没有用处的不正之法,并不是天下最纯正的道德。

  二

  彼至正①者,不失其性命之情。故合者不为骈,而枝者不为跂;长者不为有余,短者不为不足。是故凫胫②虽短,续之则忧;鹤胫虽长,断之则悲。故性长非所断,性短非所续,无所去忧也。意③仁义其非人情乎!彼仁人何其多忧也。

  【注释】

  ①至正:误作“正正”,至理正道。②凫胫:野鸭的小腿。③意:本作“噫”,嗟叹之声。

  【译文】

  天下最纯正的道德,就是出于他们最真实的自然本性。因此从自然的角度上说,大拇指和第二指连在一起的不算连生,旁边生出一指的不算是多余;长的不算有余,短的不算不足。所以,野鸭的小腿虽然短,可是如果给它接上一段,它就会痛苦;野鹤的腿很修长,可是如果给它截去一段,它就会痛苦。因此,事物原本就是长的,就不能随意截短它;原本就短的,就不能接长它,这样就不会有什么忧虑了。噫,仁义恐怕不合乎性命的本性吧!那些倡导仁义的人为什么会有那么多的忧愁呢?

  三

  且夫待钩绳规矩而正者,是削其性者也;①待绳约胶漆而固者,是侵其德者也;屈折礼乐,呴(xū)俞仁义,以慰天下之心者,此失其常然也。②天下有常然。常然者,曲者不以钩,直者不以绳,圆者不以规,方者不以矩,附离不以胶漆,约束不以(mò)索。③故天下诱然④皆生,而不知其所以生;同焉皆得,而不知其所以得。故古今不二,不可亏也。则仁义又奚⑤连连如胶漆索而游乎道德之间为哉!使天下惑也!

  【注释】

  ①待:依靠。钩:木工划弧线的曲尺。绳:木工用绳来画直线。规矩:木工工具,用规画圆,用矩画方。正:标准。②屈折:屈身,引申为周旋。呴俞:抚爱。常然:常态。③附离:依附。:绳索。④诱然:油然而生。⑤奚:为何。

  【译文】

  况且用曲尺、墨丝、圆规、角尺来校正事物,事实上就损害了事物的本性;用绳索、胶漆来固定事物,事实上就伤害了事物的品质;那些用礼乐来周旋,用仁义去安抚,借此来安慰世人,事实上就违背了事物的自然生态。天下万物都有自己的自然生态。自然生态就是弯曲的并不是使用了曲尺,笔直的并不是使用了墨丝,圆的并不是使用了圆规,方的并不是使用了角尺,相合在一起的并不是使用了胶漆,本来就连在一起的并不是用到了绳索。所以,天下万物都是自然而然生长,可是却不知道它是怎样生长的;天下万物都有所得,可是并不知道它是怎样获得的。因此,从古至今,万物的自然之理都没有什么两样,不能采用人为的方法对它们做任何的亏损。既然如此,仁义为什么非要像胶漆、绳索那样挤进万物的自然本性之中呢?这实在让天下人迷惑不解呀!

  【智慧全解】

  坚持自己的个性

  庄子说:“凫胫虽短,续之则忧;鹤胫虽长,断之则悲。”意思是说,原本腿长的不能截断,截断一节就会悲哀;原本腿短的不能接长,接长就会痛苦。同样道理,一个人原本是什么样子就是什么样子,无论你个高个矮,无论你是聪明还是愚笨,无论你性格外向还是内向,不要刻意去改变,一味地改变会使你痛苦不堪,坚持自己的个性,做好自己就好。

  俗话说:“千人千面。”在这个世界上,每个人都是独一无二的,都有独属于自己的个性。可以说,个性贯穿我们的一生,影响着我们的人生。如果一个人没有个性,总是盲目跟风、人云亦云,那么他总有一天会失去自我,因为他总是盯着他人的荣耀与光芒,却忽略了人们个性中所包含的独特气质、独特性格,以及只属于自己的兴趣和能力。这些独属自己的东西,是一个人魅力的根本体现,能影响和决定一个人的命运,他人是学不走的。

  在日常生活中,人们最容易记住那些个性鲜明、独特的人,而那些个性平淡、无差别的人则很容易被人们忽略。因此,要想取得成功,要想让众人瞩目,就应该在追求成功的同时不断健全和完善自己的个性。一个人只有拥有独特的个性,才能增强自己的魅力,吸引他人,进而保证自己在成功的道路上畅通无阻。

  纵观古今中外的成功人士,如华盛顿、撒切尔夫人、迈克尔·杰克逊、姚明等,无论何时何地我们都不可能把他们与世界上的任何一个人混淆,这都是因为他们是独一无二的,他们的魅力是他们独有的,所以他们的形象很容易印在人们的脑海里。

  当今社会是一个强调“标新立异”的时代,所以我们要坚持自己的个性,努力去做一个独一无二的人。正如庄子所说“性长非所断,性短非所续,无所去忧也”。事物原本就是长的,就不能随意截短它;原本就短的,就不能接长它,这样就不会有什么忧虑了。

  【阅读延伸】

《庄子·骈拇》原文、翻译及赏析

  恢 复 本 性

  席慕蓉是一个开朗、活泼、大方而又热情的姑娘,她爱说爱笑,笑声里有着很大的感染力,身边的人都非常喜欢她,都愿意和她交朋友。但是,她自己却并不喜欢这样的性格,认为自己浮躁,希望能拥有一个文静优雅的淑女形象。于是,她便尝试着向淑女方面去努力。

  有一次,席慕蓉去参加一场朋友聚会,当她到达聚会地点的时候,里面一个人还没有,于是,她又走出去,来到大厅一旁的阅览室里,找出当天的报纸看了起来。不大一会,有一个昔日的男同学走过来,站在席慕蓉的面前,打招呼说:“老同学,来得早啊!”

  “您好,早!”席慕蓉欠了欠身子,微笑着点了点头,回答说。

  那个男生有些诧异地看了看她,转身走了出去。不大一会,又一个男生走进来,同样到了她面前,主动打招呼说:“嗨,老同学,来得真早啊!”

  “您好,早。”席慕蓉同样以优雅的方式回应说。那个男生怔了一下,也转身走了出去。

  如此这样,一连来了几位老同学,先后和她打招呼,她都以同样的方式回答,接着那些男生一个接一个地走出去。席慕蓉心中暗自得意,认为自己表现得很不错。然而,就在这时候,刚才出去的那几个男生又走了进来,用非常不解的目光盯着她看,看得席慕蓉很不自在,忍不住说道:“看什么看,不认识了吗?”

  几位男生听了这话,突然长长地松了口气,说:“我们正感到非常奇怪,以为你今天是不是生病了呢。”

  “本姑娘什么病也没有,我是在改造自己,准备以后就用这种方式来生活。”席慕蓉站起来,嘻嘻笑着说。

  话音刚落,几个男生忍不住哈哈大笑起来,说道:“老同学,我们就是喜欢你原来那种爱说爱笑的性格,和你在一起大家都觉得十分快乐,因为你的笑声里有很大的魅力,可以感染周围的人,而现在你这样改变,我们反而不适应了,何况你也是改不掉的,现在已经暴露了你的本性。”

  席慕蓉这才恍然大悟,原来爱说爱笑也是一种美,生活可以有很多不同的方式。从那天开始,她又恢复了原来的本性,笑容里依然充满了感染力。

 

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