鲁迅《“寻开心”》原文、注释和赏析

【导语】:

《“寻开心”》是鲁迅写的一篇文章,关于《“寻开心”》的主要内容是什么一直受到关注,来了解一下吧。

  我有时候想到,忠厚老实的读者或研究者,遇见有两种人的文章,他是会吃冤枉苦头的。一种,是古里古怪的诗和尼采式的短句,以及几年前的所谓未来派的作品。这些大概是用怪字面,生句子,没意思的硬连起来的,还加上好几行很长的点线。作者本来就是乱写,自己也不知道什么意思。但认真的读者却以为里面有着深意,用心的来研究它,结果是到底莫明其妙,只好怪自己浅薄。假如你去请教作者本人罢,他 定不加解释,只是鄙夷的对你笑一笑。这笑,也就愈见其深。

  还有一种,是作者原不过“寻开心”,说的时候本来不当真,说过也就忘记了。当然和先前的主张会冲突,当然在同一篇文章里自己也会冲突。但是你应该知道作者原以为作文和吃饭不同,不必认真的。你若认真的看,只能怪自己傻。最近的例子就是悍膂先生的研究语堂先生为什么会称赞《野叟曝言》。不错,这一部书是道学先生的悖慢淫毒心理的结晶,和“性灵”缘分浅得很,引了例子比较起来,当然会显出这称赞的出人意外。但其实,恐怕语堂先生之憎 “方巾气”,谈 “性灵”,讲“潇洒”,也不过对老实人“寻开心”而已,何尝真知道“方巾气”之类是怎么一回事;也许简直连他所称赞的《野叟曝言》也并没有怎么看。所以用本书和他那别的主张来比较研究,是永久不会懂的。自然,两面非常不同,这很清楚,但怎么竟至于称赞起来了呢,也还是一个“不可解”。我的意思是以为有些事情万不要想得太深,想得太忠厚,太老实,我们只要知道语堂先生那时正在崇拜袁中郎,而袁中郎也曾有过称赞《金瓶梅》的事实,就什么骇异之意也没有了。

  还有一个例子。如读经,在广东,听说是从燕塘军官学校提倡起来的;去年,就有官定的小学校用的《经训读本》出版,给五年级用的第一课,却就是“孔子谓曾子曰: 身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也。……”那么,“为国捐躯”是“孝之终”么?并不然,第三课还有“模范”,是乐正子春述曾子闻诸夫子之说云:“天之所生,地之所养,无人为大。父母全而生之,子全而归之,可谓孝矣。不亏其体,不辱其身,可谓全矣。故君子顷步而弗敢忘孝也。……”

  还有一个最近的例子,就在三月七日的 《中华日报》上。那地方记的有“北平大学教授兼女子文理学院文史系主任李季谷氏”赞成《一十宣言》原则的谈话,末尾道:“为复兴民族之立场言,教育部应统令设法标榜岳武穆,文天祥,方孝孺等有气节之名臣勇将,俾一般高官戎将有所法式云。”

  凡这些,都是以不大十分研究为是的。如果想到“全而归之”和将来的临阵冲突,或者查查岳武穆们的事实,看究竟是怎样的结果,“复兴民族”了没有,那你一定会被捉弄得发昏,其实也就是自寻烦恼。语堂先生在暨南大学讲演道:“……做人要正正经经,不好走入邪道,……一走入邪道,……一定失业,……然而,作文,要幽默,和做人不同,要玩玩笑笑,寻开心,……”(据《芒种》本)这虽然听去似乎有些奇特,但其实是很可以启发人的神智的: 这 “玩玩笑笑,寻开心”,就是开开中国许多占怪现象的锁的钥匙。

  三月七日。

鲁迅《“寻开心”》原文、注释和赏析

  【析】 “寻开心”是上海方言开玩笑的意思。在这篇杂文中,鲁迅举了当时社会上三种开玩笑的表现:第一种表现是“遇见两种人的文章,他是会吃冤枉苦头的。一种,是古里古怪的诗和尼采式的短句,以及几年前的所谓未来派的作品。这些大概是用怪字面,生句子,没意思的硬连起来的,还加上好几行很长的点线”。这些作品连作者自己也不明白,可是读者却以为大有深意。“用心的来研究它,结果是到底莫明其妙,只好怪自己浅薄”。“假如你去请教作者本人罢,他一定不加解释,只是鄙夷的对你笑一笑。这笑,也就愈见其深!”鲁迅认为这些作者明明在和你“寻开心”,你却认真对待,结果是上了大当。如果说这些作者大都属于青年,尚可原谅的话,那么后两种情况就太不该了。他举的第一种情况便是林语堂的“寻开心”事例。当时他正热衷写小品文,提倡幽默,也因此就对公安派袁氏三兄弟的“性灵说”极感兴趣。所谓“性灵”,它指的是一个人的真实的情感和欲望以及每个人天生的特有的灵气、才气。文学作品就是上述情感、欲望、灵气、才气的反映,虽然这种主张因过份强调它得之于自然而忽略社会实践,但在反对儒家“温柔敦厚”的诗教方面是有进步意义。从现象上看,林语堂似乎也抓住了这个要点,他很崇拜袁中郎,他也大谈“性灵”,讲“潇洒”,痛恨假道学们的 “方巾气”。鲁迅认为,你要信以为真的话,就会惊呼上当。有例为证:清代夏敬渠的《野叟曝言》是林语堂极力推崇的一本书,他说这是他喜爱读的三本书之一,且名列榜首。时隔不久,聂绀弩就著文反驳,指出这本书的特点恰恰是“最方巾气”。“不是性灵”。“否认思想自由”、“心灵不健全”、“白中之文”,这一切正好和林语堂一贯鼓吹的东西相反。对《野叟曝言》这本书,鲁迅也是有研究的,他早在《中国小说史略》中就谈过此书的特点:“凡人臣荣显之事,为士人意想所能及者,此书几毕载矣,惟尚不敢希帝王。至于排斥异端,用力尤劲,道人释学,多被诛夷,坛场荒凉,塔寺毁废,独有 ‘素父’一家,乃嘉祥备具,为万流宗仰而已。”对这种宣扬高官厚爵、六世同堂的俗不可耐小说,鲁迅嗤之以鼻,而一向以清高自诩的林语堂却大加称赞。这实不可解,鲁迅认为,读者如果真的相信林语堂的鬼话,那“只能怪自己傻”,他幽默地道:“也许简直连他所称赞的《野叟曝言》也并没有怎么看。”因此,他告诫人们,对这些所谓社会名流所说的话不能 “太忠厚,太老实”。为了说明这一见解,他举的另一个情况是广东陈济棠办的燕塘军官学校提倡尊孔读经事。当时官定小学校用的《经训读本》。第一课就强调了孝,课文中说: “孔子谓曾子曰: 身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也。……”在第三课更认为“父母全而生之,子全而归之,可谓孝矣”。这就是说,作为子对父母的孝不仅在于平时的侍奉,即使远出,也要全身而还。这与“为国捐驱”不是矛盾的么?当时,北京大学教授李季谷就认为一个人要把忠放在第一位,如岳飞、文天祥、方孝儒。这不但与“全而归之”相对立,而且查查岳武穆们的事实,究竟“复兴民族”了没有,这定会把人捉弄得发昏。这种尖锐对立的言论也同时出现在林语堂在暨南大学讲演中“ ‘……做人要正正经经,不好走入邪道,……一走入邪道,……一定失业,……然而,作文,要幽默,和做人不同,要玩玩笑笑,寻开心,……’”鲁迅从他们的矛盾中,尤其是林语堂的言论中看出他们虚伪和玩世不恭的轻佻态度。指出这是不负责任的行为,他们实际上充当了反动派帮闲的“二花脸”(“二丑”)的角色。鲁迅从他们言论中找出相互矛盾之处,用他们的手打自己的耳光,这样一来,一个“二花脸”便活灵活现出现在舞台上了。如鲁迅所指出的:“世间只要有权门,一定有恶势力,就一定有二花脸,而且有二花脸艺术。” ※

  字数:2742

  注释

  鲁迅 《二丑艺术》。

  作者:翟大炳

  知识来源:张效民 主编.鲁迅作品赏析大辞典.成都:四川辞书出版社.1992.第749-750页.

  鲁迅作品全集鉴赏

  《朝花夕拾》

  范爱农《二十四孝图》藤野先生阿长与山海经从百草园到三味书屋五猖会狗·猫·鼠琐记无常

  《仿徨》

  祝福弟兄在酒楼上伤逝离婚孤独者高老夫子示众长明灯肥皂幸福的家庭

  《呐喊》

  《呐喊》自序阿Q正传白光端午节风波故乡孔乙己狂人日记明天社戏头发的故事兔和猫一件小事鸭的喜剧

  《故事新编》

  序言、理水采薇铸剑非攻奔月出关补天起死

  《野草》

  《野草》英文译本序、《野草》题辞、秋夜影的告别求乞者我的失恋复仇复仇〔其二〕希望风筝好的故事过客死火狗的驳诘失掉的好地狱墓碣文颓败线的颤动立论死后这样的战士聪明人和傻子和奴才腊叶淡淡的血痕中一觉

  杂文集

  《伪自由书》《而己集》《花边文学》《热风》《坟》《准风月谈》《且介亭杂文》《且介亭杂文附集》《华盖集》《华盖集续编》

手机访问 作品人物网

热门推荐
作品人物网郑重声明:本站所有内容均来自互联网,旨在传播更多的信息,版权为原作者所有。若无意中侵犯了您的权益,请联系本站删除,QQ:727008645。
网站地图 红楼梦 三国演义
投稿邮箱727008645@qq.com
作品人物网vrrw.net 版权所有 2016-2020 ICP证:鄂ICP备17027927号