《西游记·荆棘岭》主要内容概要及赏析

【导语】:

这段故事在《西游记》第64回。 冬去春来的晴和天气,取经队伍乘着大好时光款款西去。然而八百里荆棘薜萝横亘了前方的道路。在这个故事里,不是人向自然而是那人化的自然向物化的人类

  这段故事在《西游记》第64回。

  冬去春来的晴和天气,取经队伍乘着大好时光款款西去。然而八百里荆棘薜萝横亘了前方的道路。在这个故事里,不是人向自然而是那人化的自然向物化的人类挑战。虽然根据取经题材的规定,草木之精是作为取经的阻力出现,因而一定要被剿灭,但在这一过程中真正受到嘲弄的却是“圣僧”唐僧和他的宗教。

  在《西游记》全书中,这是作者精心安排的让唐僧单独显露才能的唯一章节。八百里乱蓬蓬的荆棘留给了三位徒弟,唐僧被树精抓进清雅和谐的木仙庵谈禅弄韵。故事以对比的手法,把物化的教徒和人化的树木圈进诗的圣坛进行较量。

  一段段优美的韵文描摹着荆棘岭铺天盖地、深奥莫测的风貌;自然地引出树精,摄起唐僧飞向诗与画的王国。唐僧来到“烟霞石屋”之前,看到的是一幅鸣蛙盈耳、月色迷朦的画境,在柏、桧、竹、松等四老充满色彩的寒暄过后,便开始了吟诗对比——

  柏精孤直公,桧精凌空子,竹精拂云叟,松精劲节十八公和唐僧依次吟哦一首,自我介绍。四老的诗各有千秋,灵气欲滴。柏的“落落森森”,桧的“苍苍爽爽”,竹的“潇然”,松的“苍然”,栩栩如生地展示了这些常绿植物的不同风格。四老以各自的方式表达了超凡脱俗的情思,又以一样的胸怀囊括笑傲风霜的豪气。至于“留鹤化龙”、“七贤六逸”等十分熨帖的用典,更增强了艺术的厚重,深化了诗的寓意,画龙点睛般凸现出远离尘嚣、不与污浊的统治者合作的孤高心性。与之相比,唐僧的自我介绍诗相差甚远。从形式上看,仿佛一首蹩脚的顺口溜,毫无匠心可言。从内容上看,谄媚统治者,对“今蒙皇上差西去”表现出五体投地的虔诚心态。这是一首充满政治色彩的乏味之作。在步入木仙庵,唐僧“留心偷看”玲珑光彩的景致后,插进一场调节气氛的联句游戏,消解拂云叟与唐僧针锋相对论禅的不谐和情状,并以顶针联句引出步韵和诗,再次切入比诗的正题。这次唐僧在四老礼节性的催逼下先勉强凑成一首七言律诗,再由四老步韵。唐僧这一首比上一首有进步,但仍空洞无物,没有咀嚼的余地。从诗中可以看出圣僧谨小慎微的可怜形态,生怕不小心伤着佛祖毫毛,招来皇上不快。为了保险起见,经纶欠缺的唐僧干脆搬来佛书《景德传灯录》 (作者吴承恩当然知道这书在唐朝以后三百年才出现,他只是信手拈来的游戏笔墨而已)中的辞句,稍作更动,填补颈联以凑韵。而四老的诗呢?在潇洒之中又掺入了一些与社会抗争的实际内容,在超脱之外又旁逸出一些务实精神。诗中“惟有苓膏结寿场”、“元日迎春曾献寿”也好,“暗壁寻常度翠香”、“班箨堪传汉史香”也罢,都表现了离经叛道、追求正常人欲的积极态度。更让人感到惊叹不已的是,惜墨如金的吴承恩把最可贵的笔触留给了美丽动人、俏似妲己的杏仙。虽然她姗姗来迟,然而后来居上,她的和诗演出了一场漂亮的压台戏,唐僧的诗到了她这儿,便显得没有一点颜色。

  杏仙的诗,上半首侧重放,放如草原驰骏,气度不凡。连用四典,典典利落,不像拂云叟的用典,有拖泥带水之嫌。下半首侧重收,收似深井聚泉,倩影可鉴。富有生活情趣的细腻摹写,与上半首虚实相生,构成不可分割的整体。被唐僧生拉硬拽作为颈联韵脚的那个“藏”字,在杏仙的诗中也被真正地用活了——“雨润红姿娇且嫩,烟蒸翠色湿还藏。”红蕊绿叶在烟雨的氤氲中欲露又隐,水灵灵的枝丫架起梦与真的桥梁。一个“藏”字包容的如许意韵,吟味难穷,扣住了历代诗家苦苦求索的含蓄美。

  故事在第一轮吟诗过后,有一段使情节跳荡的谈禅释道。这一段不像诗那样含蓄,是赤裸裸的对比——

  唐僧弃近求远地绕来绕去,看似玄而又玄的论述,归结起来也只有一个字——悟。其核心是让人抛却一切正常的欲念,“洗心涤虑,脱俗离尘”,使血肉之躯变成僵硬的空壳,还要通过“悟中悟”而进入子虚乌有的极乐世界。难为他苦口婆心一场,却被拂云叟实实在在的辛辣语言驳斥得一败涂地。以至唐僧夸夸其谈的悟性顿飞,难以自持,无可奈何地“叩头拜谢”起来。拂云叟的一番话,有点像是一篇生动活泼的檄文,读来口舌生津,热浪拂面。

  第二轮赛诗结束,那场谐谑的拉郎配戏耍,也是有趣的对比。杏仙爱欲满盈,唐僧如坐针毡;四老极力撮合,唐僧如临灭顶;枫精穷追不舍,唐僧如丧魂魄。到头来,以唐僧洒泪、杏仙赔笑收场。虽然他掌握了玄而又玄的教义,但一接触哪怕小而又小的实际问题,便无法处置,只有哀哭而已。

  俗话说,人非草木,孰能无情?而在《西游记》第64回的奇特故事里,居然存在着深悖此理的状况——人即草木,安能有情?被虚妄的宗教所物化的唐僧,在比人更有灵性的草木包围之中,反而成了枯木朽株。

  故事铺排了一个适合唐僧施展才能的环境,尽量让他不受阻碍地表现自己。他那些费尽心思的表演,在种种对比中败下阵来,显示出对比的力度和强度。通过两轮吟诗,看出唐僧的才尽词穷,作为誉满一代的高僧,也只是貌似强大,精神并不浩瀚。宗教教义使他的灵气变异,“觉中觉了悟中悟”不仅不能为诗增色,反而断送了才情。取经队伍内部在对待荆棘和树精不同态度的两次争端,披露了唐僧对实现理想的力不从心,对取经之路的崎岖和险峻望而生畏,他的灵魂曼舞在缥缈的云空,一碰到现实中的困难便垂翅铩羽,空具缺乏实际内容的悲天悯人之心。一番谈禅释道,拨开了宗教虚幻的迷雾,一场拉郎配戏耍,更是直接以夸张的美色袭人、情欲弥漫,否定宗教压抑人性的荒诞内涵。

  两轮吟诗清新婉约,一场戏耍谐趣横生,二者互为表里。两次争端轻描淡写,一番论道痛快淋漓,二者相映生辉。作者以难能可贵的构想排列并组合重重对比,刷新读者眼眸的色彩斑斓的反差,从不同角度挪揄了宗教的虚妄和危害性,酷似不断推进的充满欢声笑语的层层浪花,前后左右地拍打着枯瘦的沙洲。

  主要人物

  唐僧孙悟空猪八戒沙悟净白龙马如来观音玉皇大帝太上老君菩提师祖二郎神哪吒镇元大仙东海龙王黎山老母太白金星

  主要妖怪

  牛魔王白骨精红孩儿铁扇公主六耳猕猴黑熊精黄风怪南山大王黄眉大王鼍龙怪通天河鱼怪九灵元圣独角兕大王百眼魔君金角大王、银角大王白鹿精玉兔精老鼠精蜘蛛精狮驼王

  每回内容简介

  十一十二十三十四十五十六十七十八十九二十二一二二二三二四二五二六二七二八二九三十三一三二三三三四三五三六三七三八三九四十四一四二四三四四四五四六四七四八四九五十五一五二五三五四五五五六五七五八五九六十六一六二六三六四六五六六六七六八六九七十七一七二七三七四七五七六七七七八七九八十八一八二八三八四八五八六八七八八八九九十九一九二九三九四九五九六九七九八九九一百

  重点情节

  石猴出世三打白骨精偷吃人参果四圣试禅心大圣闹天宫除名阎王薄大战牛魔王三借芭蕉扇戏妖盘丝洞真假美猴王四战黄袍怪义激美猴王荆棘岭狮驼岭火云洞黑风山高老庄通天河车迟国玉华国比丘国朱紫国无底洞平顶山五庄观乌鸡国女儿国

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