《西游记·取经回大唐》主要故事内容及赏析

【导语】:

《西游记故事情节鉴赏取经回大唐》赏析 太宗闻言,称赞不已,又问:远涉西方,端的路程多少?三藏道:总记菩萨之言,有十万八千里之远。途中未曾记数,只知经过了一十四遍寒暑。日日山

  《西游记·故事情节鉴赏·取经回大唐》赏析

  太宗闻言,称赞不已,又问:“远涉西方,端的路程多少?”三藏道:“总记菩萨之言,有十万八千里之远。途中未曾记数,只知经过了一十四遍寒暑。日日山,日日岭,遇林不小,遇水宽洪。还经几座国王,俱有照验印信。”叫:“徒弟,将通关文牒取上来,对主公缴纳。”当时递上。太宗看了,乃贞观一十三年九月望前三日给。太宗笑道:“久劳远涉,今已贞观二十七年矣。”牒文上有宝象国印,乌鸡国印,车迟国印,西梁女国印,祭赛国印,朱紫国印,狮驼国印,比丘国印,灭法国印;又有凤仙郡印,玉华州印,金平府印。太宗览毕,收了。

  早有当驾官请宴,即下殿携手而行,又问:“高徒能礼貌乎?”三藏道:“小徒俱是山村旷野之妖身,未谙中华圣朝之礼数,万望主公赦罪。”太宗笑道:“不罪他,不罪他,都同请东阁赴宴去也。”三藏又谢了恩,招呼他三众,都到阁内观看。果是中华大国,比寻常不同。你看那:

  门悬彩绣,地衬红毡。异香馥郁,奇品新鲜。琥珀杯,琉璃盏,镶金点翠;黄金盘,白玉碗,嵌锦花缠。烂煮蔓菁,糖浇香芋。蘑菇甜美,海菜清奇。几次添来姜辣笋,数番办上蜜调葵。面筋椿树叶,木耳豆腐皮。石花仙菜,蕨粉干薇。花椒煮莱菔,芥末拌瓜丝。几盘素品还犹可,数种奇稀果夺魁。核桃柿饼,龙眼荔枝。宣州茧栗山东枣,江南银杏兔头梨。榛松莲肉葡萄大,榧子瓜仁菱米齐。橄榄林檎,苹婆沙果。慈菇嫩藕,脆李杨梅。无般不备,无件不齐。还有些蒸酥蜜食兼嘉馔,更有那美酒香茶与异奇。说不尽百味珍馐真上品,果然是中华大国异西夷。

  师徒四众与文武多官俱侍列左右,太宗皇帝仍正坐当中,歌舞吹弹,整齐严肃,遂尽乐一日。正是:

《西游记·取经回大唐》主要故事内容及赏析

  君王嘉会赛唐虞,取得真经福有余。千古流传千古盛,佛光普照帝王居。

  当日天晚,谢恩宴散。太宗回宫,多官回宅,唐僧等归于洪福寺,只见寺僧磕头迎接。方进山门,众僧报道:“师父,这树头儿今早俱忽然向东。我们记得师父之言,遂出城来接,果然到了!”长老喜之不胜,遂入方丈。此时八戒也不嚷茶饭,也不弄喧头,行者、沙僧个个稳重。只因道果完成,自然安静。当晚睡了。

  次早,太宗升朝,对群臣言曰:“朕思御弟之功,至深至大,无以为酬。一夜无寐,口占几句俚谈,权表谢意,但未曾写出。”叫:“中书官来,朕念与你,你一一写之。”其文云:

  盖闻二仪有象,显覆载以含生;四时无形,潜寒暑以化物。是以窥天鉴地,庸愚皆识其端;明阴洞阳,贤哲罕穷其数。然天地包乎阴阳,而易识者,以其有象也;阴阳处乎天地,而难穷者,以其无形也。故知象显可征,虽愚不惑;形潜莫睹,在智犹迷。况乎佛道崇虚,乘幽控寂。弘济万品,典御十方。举威灵而无上,抑神力而无下;大之则弥于宇宙,细之则摄于毫厘。无灭无生,历千劫而亘古;若隐若显,运百福而长今。妙道凝玄,遵之莫知其际;法流湛寂,挹之莫测其源。故知蠢蠢凡愚,区区庸鄙,投其旨趣,能无疑惑者哉!然则大教之兴,基乎西土。腾汉庭而皎梦,照东域而流慈。古者分形分迹之时,言未驰而成化;当常见常隐之世,民仰德而知遵。及乎晦影归真,迁移越世,金容掩色,不镜三千之光;丽象开图,空端四八之相。于是微言广被,拯禽类于三途;遗训遐宣,导群生于十地。佛有经,能分大小之乘;更有法,传讹邪正之术。我僧玄奘法师者,法门之领袖也。幼怀慎敏,早悟三空之功;长契神清,先包四忍之行。松风水月,未足比其清华;仙露明珠,讵能方其朗润!故以智通无累,神测未形。超六尘而迥出,使千古而传芳。凝心内境,悲正法之陵迟;栖虑玄门,慨深文之讹谬。思欲分条振理,广彼前闻;截伪续真,开兹后学。是以翘心净土,法游西域。乘危远迈,策杖孤征。积雪晨飞,途间失地;惊沙夕起,空外迷天。万里山川,拨烟霞而进步;百重寒暑,蹑霜雨而前踪。诚重劳轻,求深欲达。周游西宇,十有四年。穷历异邦,询求正教。双林八水,味道餐风;鹿苑鹫峰,瞻奇仰异。承至言于先圣,受真教于上贤。探赜妙门,精穷奥业。三乘六律之道,驰骤于心田;一藏百箧之文,波涛于海口。爰自所历之国无涯,求取之经有数。总得大乘要文,凡三十五部,计五千四十八卷,译布中华,宣扬胜业。引慈云于西极,注法雨于东陲。圣教缺而复全,苍生罪而还福。湿火宅之干焰,共拔迷途;朗金水之昏波,同臻彼岸。是知恶因业坠,善以缘升。升坠之端,惟人自作。譬之桂生高岭,云露方得泫其花;莲出绿波,飞尘不能染其叶。非莲性自洁而桂质本贞,良由所附者高,则微物不能累;所凭者净,则浊类不能沾。夫以卉木无知,犹资善而成善,矧乎人伦有识,宁不缘庆而成庆?方冀真经传布,并日月而无穷;景福遐敷,与乾坤而永大也欤!

  写毕,即召圣僧。此时长老已在朝门外候谢,闻宣急入,行俯伏之礼。太宗传请上殿,将文字递与长老览遍。复下谢恩,奏道:“主公文辞高古,理趣渊微,但不知是何名目。”太宗道:“朕夜口占,答谢御弟之意,名曰《圣教序》,不知好否。”长老叩头,称谢不已。太宗又曰:

  朕才愧珪璋,言惭金石。至于内典,尤所未闻。口占叙文,诚为鄙拙。秽翰墨于金简,标瓦砾于珠林。循躬省虑,腼面恧心。甚不足称,虚劳致谢。

  当时多官齐贺,顶礼圣教御文,遍传内外。太宗道:“御弟将真经演诵一番,何如?”长老道:“主公,若演真经,须寻佛地,宝殿非可诵之处。”太宗甚喜,即问当驾官:“长安城寺,有那座寺院洁净?”班中闪上大学士萧瑀奏道:“城中有一雁塔寺洁净。”太宗即令多官:“把真经各虔捧几卷,同朕到雁塔寺,请御弟谈经去来。”多官遂各各捧着,随太宗驾幸寺中,搭起高台,铺设齐整。长老仍命:“八戒、沙僧,牵龙马,理行囊,行者在我左右。”又向太宗道:“主公欲将真经传流天下,须当誊录副本,方可布散。原本还当珍藏,不可轻亵。”太宗又笑道:“御弟之言甚当!甚当!”随召翰林院及中书科各官誊写真经。又建一寺,在城之东,名曰誊黄寺。

  长老捧几卷登台,方欲讽诵,忽闻得香风缭绕,半空中有八大金刚现身高叫道:“诵经的,放下经卷,跟我回西去也。”这底下行者三人,连白马平地而起,长老亦将经卷丢下,也从台上起于九霄,相随腾空而去。慌得那太宗与多官望空下拜。这正是:

  圣僧努力取经编,西宇周流十四年。苦历程途遭患难,多经山水受迍邅。

  功完八九还加九,行满三千及大千。大觉妙文回上国,至今东土永留传。

  太宗与多官拜毕,即选高僧,就于雁塔寺里,修建水陆大会,看诵《大藏真经》,超脱幽冥孽鬼,普施善庆,将誊录过经文,传布天下不题。

  ——第一百回《径回东土五圣成真》

  【赏析】

  过了陈家庄,唐僧师徒继续东行,很快就望见了长安。这是小说的一百回,是一个大结局。这个大结局是圆满的,值得庆贺。因为唐僧师徒胜利地完成了取经的使命,觅得了真经,也实现了个人人生理想。从此中国历史的篇章有了新的记载,一代中外文化的友好使者也诞生了。

  再说唐僧的祖国长安城内,太宗皇帝李世民自从贞观十三年九月送唐僧西行取经以后,至贞观二十七年,已整整过了十四年,在他的心里也一直惦记着这件事。因为这个皇帝是个年轻有为的君主,他的政治生涯虽然开始不久,但从历来的统治者的治国经验中,认识到要巩固政权,除了要依靠军队外,还得要有“文”的一手,也就是要重视意识形态,充分占领这个阵地。所以他对思想文化领域抓得很紧。他姓李,当然对把李姓视作教主的道教置于很高的地位,良好的发展机遇使中国的道教在唐初呈现出蓬勃前进的景象。可贵的是这个皇帝并不如汉武帝那样在思想文化领域中“定于一尊”(张兵按: 汉武帝在历史上的功绩有目共睹,是个伟大的人物,这里并没有丝毫贬低他的意思。为免误读,特此说明),而是实行了相当开明、开放的政策,在重视提倡道教的同时也不排斥佛、儒两家。儒学本是中国最核心的传统文化,在李世民那里继续得到重视,我们这里故且不去说他。就以对佛教的重视而言,他的重视程度也决不亚于道教。

《西游记·取经回大唐》主要故事内容及赏析

  十四年过去了,对唐僧这个“御弟”,他一刻也没忘记。唐僧出发西去后,他即差工部官在长安城内建起了望经楼,用来接经,并且每年都要亲自前来眺望。这天,他正在望经楼上西望,忽见从半空中落下唐僧等四人。其时,猪八戒挑着担,沙和尚牵着马,而孙悟空则领着唐僧,太宗同多官一齐见了,即下楼把他们相迎到宫内。有一首诗记述了当年李世民和唐僧师徒四人共入长安的情景说:

  当年清宴乐升平,文武安然显俊英。水陆场中僧演法,金銮殿上主差卿。关文敕赐唐三藏,经卷原因配五行。苦炼凶魔种种灭,功成今喜上朝京。

  在大殿上,唐僧对李世民叙说了这次取经的历程,并分别将孙悟空、猪八戒、沙和尚三人介绍给皇帝,同时把取来的佛教典籍悉数告知,共有三十五部,计五千零四十八卷。李世民及众大臣都十分高兴。

  我们引录的这则小说,是记述唐太宗盛宴相迎唐僧取经归来的情景,读者不妨可以把它和当年欢送唐僧西行取经的场景对照阅读,可见其仪式之极其隆重,规格之无与伦比,说明了统治者对佛教的推崇。透过小说的艺术描写,表明了唐初统治者对佛教的高度重视。作者描写唐太宗亲撰《圣教序》,赞扬唐僧取经的伟大历史贡献,并且赐予城内的雁塔寺和在城东新建誊黄寺作佛教道场,诵经译经,弘扬佛教事业。这正是:“圣僧努力取经编,西宇周流十四年。苦历程途遭患难,多经山水受迍邅。功完八九还加九,行满三千及大千。大觉妙文回上国,至今东土永留传。”

  历史告诉我们: 宗教的发展与政治有着相当密切的关系。在封建社会中,由于皇帝是最高统治者,是封建政治的主要代表者,因此它又与帝王的好恶发生着千丝万缕的联系。一部中国佛教史,见证着佛教在两千多年的中国发展和嬗变的历程。而在有唐一代,它得到了全面而深入的发展,可说是它的黄金期。其间虽也发生过排佛之事,但这些却正好也从另一个方面反证了历史上的这一页辉煌篇章。这里的原因恐怕与唐代帝王如李世民等实行的弘文崇佛政策有关,除此以外,唐僧的西天取经也在很大程度上推动了佛教的发展。佛教理论的升华和普及,佛教典籍的翻译和诵读,知识文人的推波助澜,都使佛教这一源自异域的思想奇葩在民众中扎下了深根,融汇进中华文化的历史长河。小说《西游记》用艺术的形象向世人展现了这一事实,“经典小说”、“文学名著”等等对它来说,是名副其实、受之无愧的。

  最后交代一下: 由于唐僧师徒西天取经的成功,四人在佛界个个修成正果,经佛祖宣布,唐僧为旃嬗功德佛,孙悟空为斗战胜佛,猪八戒为净坛使者,沙和尚为金身罗汉。小龙马也成为了八部天龙马,一切功德圆满,皆大欢喜。小说《西游记》也“至今东土永流传”。

  在这里,我还想引用英国思想家詹姆斯·爱伦的话来结束《西游记》故事情节的鉴赏文字:

  人,一旦定下自己的目的,就应当一个心思地朝着实现这一目的方向前进,途中不能左顾右盼、见异思迁。怀疑与害怕应该被严格地清除。它们是消极因素,会瓦解你的斗志,影响你全力以赴地向既定目的前进。怀疑与害怕的思想,永远让人一事无成,永远如此。它们总会导致失败。当怀疑与害怕潜入时,目的、精力、能量及一切坚强的思想都会受到严重冲击。(引自[英]詹姆斯·爱伦著,李旭大译《感悟人生全集》,内蒙古人民出版社2011年2月版第40页)

  主要人物

  唐僧孙悟空猪八戒沙悟净白龙马如来观音玉皇大帝太上老君菩提师祖二郎神哪吒镇元大仙东海龙王黎山老母太白金星

  主要妖怪

  牛魔王白骨精红孩儿铁扇公主六耳猕猴黑熊精黄风怪南山大王黄眉大王鼍龙怪通天河鱼怪九灵元圣独角兕大王百眼魔君金角大王、银角大王白鹿精玉兔精老鼠精蜘蛛精狮驼王

  每回内容简介

  十一十二十三十四十五十六十七十八十九二十二一二二二三二四二五二六二七二八二九三十三一三二三三三四三五三六三七三八三九四十四一四二四三四四四五四六四七四八四九五十五一五二五三五四五五五六五七五八五九六十六一六二六三六四六五六六六七六八六九七十七一七二七三七四七五七六七七七八七九八十八一八二八三八四八五八六八七八八八九九十九一九二九三九四九五九六九七九八九九一百

  重点情节

  石猴出世三打白骨精偷吃人参果四圣试禅心大圣闹天宫除名阎王薄大战牛魔王三借芭蕉扇戏妖盘丝洞真假美猴王四战黄袍怪义激美猴王荆棘岭狮驼岭火云洞黑风山高老庄通天河车迟国玉华国比丘国朱紫国无底洞平顶山五庄观乌鸡国女儿国

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