红楼诗词《《五美吟(黛玉)》》原文及鉴赏

【导语】:

《 五美吟(黛玉)》 其一:西施(1) 一代倾城逐浪花,吴宫空自忆儿家(2)。 效颦莫笑东村女,头白溪边尚浣纱(3)。 【注释】 (1) 西施:据《吴越春秋》、《越绝书》载:西施,姓施,又称先施、

  《 五美吟(黛玉)》

  其一:西施(1)

  一代倾城逐浪花,吴宫空自忆儿家(2)。

  效颦莫笑东村女,头白溪边尚浣纱(3)。

  【注释】

  (1) 西施:据《吴越春秋》、《越绝书》载:西施,姓施,又称先施、西子,春秋末越国苎萝(今浙江诸暨南)人。西施生得绝美,越王勾践使美人计,将她献给吴王夫差,成为吴王的宠妃。传说吴国灭亡后,西施与范蠡入五湖而去。另有一说,西施被吴国人沉于江中溺死。明代梁辰鱼据此故事编成传奇《浣纱记》。

  (2) “一代”二句:倾城,形容女子相貌绝美,常与“倾国”连用,即“倾国倾城”。《汉书·孝武李夫人传》:“北方有佳人,绝世而独立,一顾倾人城,再顾倾人国。”后因用“倾国倾城”形容绝美女子。逐浪花,黛玉此首诗中采取西施在吴国灭亡后被沉入江中一说。吴宫,吴王夫差的宫殿,在今江苏省苏州市。忆儿家,忆起西施这样的美人。儿,古代妇女自称,这里代指西施。家,用在人称代词后,表示“这种人”,“这样的人”。这句说吴国灭亡后,宫廷荒废,徒然忆起西施这样的美人。

  (3) “效颦”二句:效颦,模仿西施捧心皱眉。《庄子·天运》:美女西施患有胸口痛毛病,常双手捧胸、皱着眉头走路;同村的丑女见了就学她这个样,自以为也变成了美女,其实更丑陋了。后人因称以丑陋学美好,又学得笨拙为“效颦”。《太平寰宇记》:诸暨县有西施家、东施家,黄庭坚等人言之凿凿“东施效颦”。溪边,小河边。溪,指若耶(邪)溪,出若邪山,北流入运河,溪旁有浣纱石古迹,相传西施浣纱于此,故又名浣纱溪。浣(huàn),洗濯。全句意思:西施因生得美而得祸,以悲剧结局;东施因生得丑而得福,平安长寿,年老发白尚在溪边洗纱。

  【译文】

  西施,一代倾国倾城的美人,被吴人沉入江中,让滚滚浪花吞没;吴宫荒废,徒然忆起昔日辉煌时西施这样的美人。不要嘲笑她家乡丑女,模仿西施捧心皱眉的样子,她们到老头白还在溪边洗纱,倒是有福分。

红楼诗词《《五美吟(黛玉)》》原文及鉴赏

  其二:虞姬(1)

  肠断乌啼夜啸风(2),虞兮幽恨对重瞳(3)。

  黥彭甘受他年醢,饮剑何如楚帐中(4)。

  【注释】

  (1) 虞姬:秦末人,“虞”可能是姓,也可能是名,项羽的宠姬,项羽出征常把她带在军中。秦末出现众多反秦义军,后来楚(项羽)汉(刘邦)两支唱主角,项羽最终被刘邦打败。最后一仗,楚军被汉军围困在垓下(在今安徽固镇东北沱河南岸),夜间四面响起楚歌声(张良设计),军心动摇,斗志全无。项羽见势不妙,知道出战必败,于是置酒帐中,与虞姬对饮悲歌诀别:“力拔山兮气盖世,时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何,虞兮虞兮奈若何!”虞姬也以歌舞相和,接着便拔剑自刎。《史记·项羽本纪》张守节正义引陆贾《楚汉春秋》谓虞姬和歌:“汉兵已略地,四面楚歌声。大王意气尽,贱妾何聊生。”

  (2) “肠断”句:乌啼,乌鸦夜啼。张继《枫桥夜泊》诗:“月落乌啼霜满天,江枫渔火对愁眠。”夜啸风,夜风呼啸。乌啼、夜啸风,烘托项羽与虞姬诀别时的悲凉气氛。

  (3) “虞兮”句:幽恨,深恨。重瞳(chóng tóng),代指项羽。传说项羽的眼中有双瞳。《史记·项羽本纪》结语:“太史公曰:‘吾闻之周生曰,舜目盖重瞳子,又闻项羽亦重瞳子。’”这句说虞姬怀着深深的遗恨与项羽相对诀别。

  (4) “黥彭”二句:黥(qíng),黥布,即英布,六县(今安徽六安东北)人,曾因“坐法黥面”(犯法面上刺字),故又称黥布。先为项羽部将,后归刘邦,封淮南王,助刘邦击灭项羽于垓下。汉初,彭越、韩信相继遭刘邦所杀,因举兵反,战败逃往江南,被长沙王诱杀。彭,彭越,昌邑(今山东巨野东南)人,秦末聚众起兵,楚汉相争时投刘邦,从刘邦击灭项羽于垓下,封梁王。汉朝建立后,被告谋反,为刘邦所杀。醢(hǎi),古代的一种酷刑,把人剁成肉酱。饮剑,被剑砍杀,这里指虞姬用剑自刎。

  【译文】

  帐外乌啼幽咽,夜风悲泣,帐内虞姬肝肠欲断,满怀深恨对着末路英雄项羽。夫妻慷慨悲歌诀别,虞美人拔剑自刎先赴黄泉。黥布叛主投敌、彭越错认主人,甘愿在后来被处极刑,哪里能像虞姬,死在自己的楚营中值得。

  其三:明妃(1)

  绝艳惊人出汉宫,红颜薄命古今同(2)。

  君王纵使轻颜色,予夺权何畀画工(3)?

  【注释】

  (1) 明妃:即王昭君。西晋时避晋文帝司马昭讳,改“昭”为“明”,后来习惯称王昭君为“明妃”。关于王昭君的故事,详见第五十一回《怀古绝句十首·青冢怀古》注释(2)。

  (2) “绝艳”二句:绝艳,形容王昭君绝世美艳。红颜薄命,美艳女子命运不好,福分差。虽为迷信说法,但在封建社会多为事实。洪希文《书美人图》诗:“可怜前代汗青史,薄命佳人类如此。”

  (3) “君王”二句:君王,指汉元帝。纵使,即使,纵然是。轻颜色,轻视红颜女子。颜色,代指女子。予夺,给予和剥夺。予夺权,可作“决定权”解。何畀,为何交给。畀(bì),给予,付与。

  【译文】

  王昭君远嫁匈奴,孤单冷清出汉宫,她的绝世美艳,送行的汉元帝见了吃惊震动。红颜美人命运不好,福分浅薄,古今相同。皇帝选美先看画像,汉元帝即使轻视女性,王昭君命运之权怎可交给画工?

  其四:绿珠(1)

  瓦砾明珠一例抛,何曾石尉重娇娆(2)。

  却缘玩福前生造,更有同归慰寂寥(3)。

  【注释】

  (1) 绿珠:西晋白州博白(今属广西)人,传说她姓梁。宋乐史《绿珠传》:绿珠美而艳,善吹笛,为西晋大官僚、大富豪石崇的爱妾。赵王(司马伦)专权时,其同党孙秀指名向石崇索要绿珠,遭到拒绝。后石崇被逮,为赵王所杀,绿珠坠楼自尽。《晋书·石崇传》:孙秀假传圣旨派兵来逮石崇,石崇正宴于楼上,对绿珠说:“我今为尔得罪(获罪)。”绿珠泣曰:“当效死于君前。”说罢跳楼而死。

  (2) “瓦砾”二句:瓦砾,喻指石崇一家。明珠,喻指绿珠。一例抛,一样地抛弃,指绿珠与石崇一家玉石俱毁,同归于尽。石尉,即石崇,他曾官卫尉。娇娆,娇艳妖娆,形容美女,这里代指绿珠。全句意思:绿珠与石崇,如明珠与瓦砾,石崇没有真正重视过绿珠,绿珠为石崇效死,不值得。

  (3) “却缘”二句:却缘,却是因为。更有,愈加有。同归,指绿珠与石崇同死。慰寂寥,绿珠死后灵魂安慰孤单寂寞的石崇的灵魂。

  【译文】

  绿珠是一颗明珠,与瓦砾一起抛弃,太不值得。石崇一家就是一堆瓦砾,石崇何曾重视过绿珠的娇艳妖娆?他只是仗势占有绿珠。他死去了,却因为前生有几分艳福,得绿珠陪同而死,安慰他寂寞的灵魂。

  其五:红拂(1)

  长剑雄谈态自殊(2),美人巨眼识穷途(3)。

  尸居余气杨公幕,岂得羁縻女丈夫(4)。

  【注释】

  (1) 红拂:唐无名氏所作传奇故事《虬髯客传》中的女主角。红拂姓张,原为隋朝大臣杨素的侍妾,因常手持红拂陪在杨素座侧,故而得名。手持的红拂,就是红色的拂帚,一般用麈尾或马尾制成,用来拂去尘土,驱赶蚊蝇。红拂身份低微,却是个貌美、勇敢、有主见、有理想追求的奇女子。唐初卫国公李靖在年轻时曾晋谒杨素,红拂见他谈论时政、陈述方略,头头是道,对他很是赏识。红拂当晚化装逃离杨素,与李靖私奔,投入李渊、李世民的反隋义军。私奔途中结识侠士虬髯客,得其相助,一起奔赴太原,辅佐唐王朝创建功业。红拂果然没有看错李靖,他是唐朝开国功臣之一,封卫国公。

  (2) “长剑”句:化用“冯谖弹铗”典故。铗,剑的一种,剑锋长的称“长铗”。战国时齐国贵族孟尝君(即田文,曾为秦相、魏相),门下食客三千。食客中的冯谖是个具有远见卓识、富有才干的奇士,为孟尝君奔走建立后方基地、取得民心,立下了汗马功劳。冯谖在孟尝君门下未被赏识、重视,不得志时曾“倚柱弹其剑,歌曰:‘长铗归来乎……’”(见《国策·齐策四》)。长剑雄谈,将李靖比喻为未得志时的冯谖“弹铗而歌”,预示他将来定有大作为。雄谈,形容谈论内容精辟,谈论气势雄壮。态自殊,举止态度自然很特殊,指李靖的表现大不一般。

  (3) “美人”句:美人,指红拂。巨眼,形容目光远大,并看得准。识穷途,指红拂在李靖穷困潦倒未得志时,能预料到他有远大而美好的前途。

  (4) “尸居”二句:尸居余气,形容一个人将死时,还有一点点气息。红拂逃离杨素,与李靖私奔,李靖担心杨素追究,红拂安慰他说:“彼尸居余气,不足畏也。”杨公幕,杨素的官署,代指杨素。羁縻(jī mí),笼络使不生异心。女丈夫,女中大丈夫,指红拂。

  【译文】

  李靖慷慨雄谈,如奇士冯谖弹铗而歌,举止仪态自然大不一般。红拂目光犀利,能在他未得志时预料到他的前途定将不同凡响,决然跟着他私奔,共创美好未来。杨素已是奄奄一息的就木之人,怎么还能笼络住女中大丈夫!

  【鉴赏】

  宝玉生日,黛玉抽到“愁签”,引起作“五美”诗;“红拂”诗“分量”最重,是最重要的一首

  黛玉作“五美”诗,不消说,又是有感而发,流露心声。第六十三回,宝玉生日,把李纨和姐妹们都邀了来,加上香菱和袭人等好些丫鬟们,聚集在宝玉处团团围坐,饮酒、掷骰子、抽签,玩“占花名儿”游戏,好不热闹欢快。掷骰子点数数到谁,谁就抽一支签,签上题有谜语式花名,并写有一句从唐诗等摘录的诗句,还注明如何罚、赏。宝钗、探春等好几个人都抽了签、饮了酒。掷骰子点数数到黛玉时,她“默默的想道:‘不知还有什么好的被我掣着方好。’一面伸手取了一根,只见上面画着一枝芙蓉花,题着‘风霜清愁’四字,那面一句旧诗,道是‘莫怨东风当自嗟’”。注明“自饮一杯,牡丹陪饮一杯”。牡丹指的是宝钗,她先轮到抽了牡丹花签。黛玉当时没有表现什么,众人称赞她“除了他(她),别人不配作芙蓉”,她还笑笑饮了酒。但是,那是在热闹欢快的场面上,无暇多想,作为向来心思很重、多愁善感、愁多喜少的林黛玉,她在过后肯定又会想起自己抽的这支“愁签”。果不如此!接着就在第六十四回,“幽淑女悲题五美吟”。

  宝玉忙里(因贾敬丧事)偷闲往潇湘馆看望黛玉,在外面碰到雪雁对他说:“我们姑娘这两日方觉身上好些了。今日饭后,三姑娘来会着要瞧二奶奶去,姑娘也没去。又不知想起什么来了,自己哭了一会,提笔写了好些,不知是诗是词。”雪雁又说,姑娘还命紫鹃将小琴桌挪在外间当地,摆上龙文鼎(香炉)、瓜果,分明是祭祀用的。宝玉心想“必有原故”:眼下又不是瓜果节等什么节日,也不在姑爹姑妈的忌辰之期。等到宝玉踌躇再三,想好“既不至使其过悲,哀痛稍伸,亦不致抑郁致病”,才进了潇湘馆。果见香炉内还有余烟,紫鹃等正在撤桌子,宝玉便知祭完了;又见“黛玉病体恹恹,大有不胜之态”,“脸上现有泪痕”,心中说不出的着急与爱怜,口里安慰竟至于掉下泪来,两人对泣。宝玉想解黛玉的忧愁,正好又见砚台底下压着的纸,便拿起来揣在怀里,笑着央求道:“好妹妹,赏我看看罢。”纸上写的就是黛玉的新作“五美”诗。这时宝钗也来了,待宝玉、宝钗看过诗后,宝玉赞不绝口,即命名为《五美吟》,宝钗称赞这五首诗“命意新奇,别开生面”。黛玉说:“我曾见古史中有才色的女子,终身遭际令人可欣、可羡、可悲、可叹的甚多。今日饭后无事,因择出数人,胡乱凑几首诗以寄感慨。”所有这些描写,是接在宝玉生日,大家玩“占花名儿”游戏,黛玉抽到“愁签”才过去了没几天。很显然在这几天中,敏感多愁的黛玉被自己抽到的那支签上说的芙蓉花高洁、清愁、自嗟所触动——签上的诗句是欧阳修《再和明妃曲》诗中的句子“红颜胜人多薄命,莫怨东风当自嗟”——而引起了许多的联想、感慨和愁思,于是有感而发,流露心声,遂写下了《五美吟》。

  我们读这五首诗,从五位女子不同的身世、遭遇、结局中,感受到黛玉强烈而热切的感慨:可欣、可羡与可悲、可叹。西施、明妃、绿珠,属于可悲、可叹类型;红拂,属于可欣、可羡类型;虞姬,既属于可欣(美人配英雄),又属于可叹(配的草莽英雄)类型。

  西施,本来是个乡村女子,过着洗纱等平静的农家生活,只因她生就倾国倾城之貌,居然成了越国国君勾践手中的法宝,充当美人计的角色,去麻痹吴国国君夫差,瓦解吴国的战斗力。吴国灭亡时,引起吴国老百姓的误解与愤怒,将她沉于江中,让滚滚浪花吞没。西施的遭遇、结局何等的悲惨,何等的冤屈!明妃,即王昭君,本来也是百姓家庭的普通女儿,只因生得绝艳惊人而被选进宫里,成了一名宫女,后因朝廷实行和亲政策,落得远嫁匈奴王单于,从此“一去心知更不归,可怜着尽汉宫衣;寄声欲问塞南事,只有年年鸿雁飞”(见王安石《明妃曲》诗)。王昭君在遥远苦寒的冰雪世界,在陌生的异乡毡帐里,在孤单、寂寞,对故乡、亲人无尽的思念中度过了一生,命运也是多么的凄凉、悲惨!绿珠,身世卑微,但生得美而艳、善吹笛,先被官僚大富豪石崇占有,后因一时权大势大的官僚孙秀想霸占她,她为石崇效死,与石崇一家同归于尽。绿珠的身世、遭遇、结局也是那样的不幸,那样的悲惨!

  对于古史及传奇中的西施等这类有才色的女子,黛玉在诗中首先给予深切的同情,描写西施被浪花吞没,王昭君红颜薄命,绿珠跳楼自毙,可以说字字浸透了黛玉同情的泪水。那么感慨在哪里呢?对西施,一般都看重、称道她特有的美态,而嘲笑那些笨拙学习她的丑女们。黛玉却看到了西施因美而得祸,丑女们因丑而得福,这使她唏嘘感慨:生得丑一点好,丑女到老头白还能在溪边洗纱,活得平安长久,那些嘲笑丑女的人们不懂这个道理。王昭君的故事,前面宝琴作的怀古诗里写到了,宝琴的诗中否定了“和亲政策”,王昭君是个悲剧形象。大概曹雪芹意犹未尽,又通过黛玉作“五美”诗,再写一次王昭君。黛玉的诗里,王昭君依然是个悲剧形象,并揭示出“和亲政策”以外的又一个悲剧根源“红颜薄命”。对此黛玉的感慨更深:由王昭君的“红颜薄命”,联想到“红颜薄命古今同”,红颜美女的命运差、福分浅,从古以来都是一样的。黛玉作“五美”诗时,雪雁说她“又不知想起什么来了,自己哭了一会”,想必就是联想到了“红颜薄命古今同”,想到了自己逃不过,本来多愁善感的黛玉,怎么忍得住不哭呢?对绿珠,一般的眼光看到的是石崇爱绿珠,绿珠也爱石崇,绿珠情愿和石崇一家同死,反映了两人爱情的忠诚。黛玉看到的是石崇从来没有重视过、真正爱过绿珠,他不过是依仗财势占有绿珠。按晋文《石崇每要(邀)客燕集》载:“石崇每要客燕集,常令美人行酒,客饮酒不尽者,使黄门交斩美人。”一次丞相(王导)等几个头面人物应邀集会,因“丞相素不能饮”,另有一个大将军(王敦)故意不饮,石崇连杀三名行酒的美人,王丞相看得都惊叫起来。如此一个残酷没有人性的官僚,怎么可能重视、真爱绿珠?他是占有,充其量不过是不杀绿珠。绿珠爱他、对他忠贞,最后为他而死,是愚蠢的,可悲、可叹!黛玉因而发出深深的感慨:绿珠是一颗明珠,石崇一家是一堆瓦砾,明珠投进瓦砾里一起抛弃,太不值得、太可惜了!

  虞姬,项羽的爱姬,两人可谓是美人配英雄,可惜项羽是个有勇无谋的草莽英雄。秦末义军最后剩下他跟刘邦两支争夺天下,他的军事力量大大超过了刘邦(刘邦攻占秦都咸阳,还军霸上,兵力十万;项羽驻军鸿门,兵力四十万),他却被刘邦打败,最后一仗“垓下之战”,在四面楚歌声中和虞姬诀别冲出营帐,“麾下壮士骑从者八百余人”,当夜突出重围,“遭汉军五千骑追击”,渡过淮河,麾下“骑能属者百余人耳”,在仓皇逃往乌江(在今安徽省和县东北)途中,身边只剩二十六骑,而“汉骑追者数千人”。将至乌江边时,他对身边尚存的一些可怜的将士说:“此天之亡我,非战之罪也!”为了证明这点,他一人一骑回头冲进敌阵,顷刻之间斩了汉军几员将领,又“杀数十百人”,最后弃马步战又“杀汉军数百人”。真是个草莽英雄!火烧咸阳宫(包括阿房宫),几次相信刘邦的话,杀掉才可敌张良的上将军宋义,怀疑忠心耿耿的亚父范增,等等,都证明他是个草莽英雄。黛玉的这首“虞姬”诗,写的是“垓下之战”中,项羽、虞姬一对英雄美人诀别事。帐外乌啼声声,夜风呼啸,战鼓一阵紧似一阵;帐内英雄美人对酒诀别,项羽悲歌无奈,虞姬肝肠寸断,怀着深深的遗恨面对穷途末路的英雄丈夫,歌舞相和一番后拔剑自刎。“红拂”这首诗里,黛玉塑造了一位女中大丈夫的形象。红拂与绿珠一样,身份是卑微的,是大官僚杨素的侍妾,但思想境界、才华识见、行为举动与绿珠完全不同。李靖穷困潦倒时,红拂预料到他是个大有作为的英雄人物,前途美好无量,于是毅然决然跟他私奔,李靖担心杨素会追究,她安慰李靖说,杨素老朽行将就木,活着只剩一口气了,不足为惧。

  对于古史及传奇中虞姬、红拂这类有才略的女子,黛玉另有一番感慨,觉得“可欣、可羡”。黛玉把虞姬与项羽的部将黥布、彭越作比较:黥布在项羽尚有势力时背主投敌,彭越则是投错主人,他们都甘愿日后死在刘邦手里;虞姬在项羽穷途末日时依旧紧跟不离,情愿拔剑自刎,死在自己夫君的营帐中。两相比较天壤之别:黥布的行径与死是卑劣可耻的;虞姬的行为与死是勇敢高尚的。“虞姬”诗中,黛玉首先将虞姬与项羽诀别的气氛渲染得异常的悲壮、凄美,这样的写法,倾向性十分明显,表示黛玉予以赞赏;也使得随后展开的以赞赏为内容的感慨显得十分自然、真切,内在的逻辑性强。“红拂”诗中,一个身份卑微的权贵侍妾,却有着杰出的才华与识见,识英雄李靖于穷困潦倒时,预料到他将来必成大业,前程远大美好;更可贵的是她蔑视权贵,具有与封建礼教势不两立的气魄,也具有必欲冲破它、实现自己的理想与追求的胆略。红拂的身世与作为,令黛玉感慨万千又良深,以至于在诗中动用了“重量级”词语来形容她——用“巨眼”来形容红拂杰出的才华、识见;用“女丈夫”来形容红拂豪迈的气魄、极不平凡的胆略。红拂指称位高权重的杨素“彼尸居余气”,此话说得何等有气魄,何等豪迈!完全是“女丈夫”的口气。黛玉在诗中加以引用,用意非常明显:歌颂“红拂精神”,钦佩“红拂精神”。

  综观《五美吟》,末一首“红拂”诗,以其故事叫人最受感动,红拂的才华、识见、理想、追求、实际行动叫人最为钦佩来看,以黛玉写此首诗动用“重量级”词语,遣词造句乃至行文构思特别精心用功,以致字里行间散发光彩夺目、整首诗的诗意雄伟奇丽来看,是“分量”最重、最重要的一首“美人吟”,看得出黛玉倾注的思想感情是怎样的深厚,投入的精神寄托有多么的厚重!黛玉自己说的“可欣、可羡”,就这五位美人来说,主要是针对女中大丈夫红拂的。红拂惊世骇俗的行为得到黛玉的共鸣,黛玉也有自己的理想、追求,也有类似于红拂的对于爱情的理解和争取婚姻自由的精神,再明显不过了!

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红楼诗词《《五美吟(黛玉)》》原文及鉴赏

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