诗经《瞻彼洛矣》原文、翻译及赏析

【导语】:

瞻彼洛矣,瞻望那奔流的洛水, 维水泱泱。水波浩浩茫茫。 君子至止,天子莅临到这地方, 福禄如茨。福禄如积厚且长。 韎韐有奭,皮蔽膝闪着赤色的光, 以作六师。发动六军讲武忙。 瞻

  瞻彼洛矣,瞻望那奔流的洛水,

  维水泱泱。水波浩浩茫茫。

  君子至止,天子莅临到这地方,

  福禄如茨。福禄如积厚且长。

  韎韐有奭,皮蔽膝闪着赤色的光,

  以作六师。发动六军讲武忙。

  瞻彼洛矣,瞻望那奔流的洛水,

  维水泱泱。水波浩浩汤汤。

  君子至止,天子莅临到这地方,

  鞞琫有珌。刀鞘玉饰真堂皇。

  君子万年,天子万岁福泽长,

  保其家室。保我家室卫我疆。

  瞻彼洛矣,瞻望那奔流的洛水,

  维水泱泱。水势浩浩波茫茫。

  君子至止,天子莅临到这地方,

  福禄既同。福禄聚集群情畅。

  君子万年,天子万岁寿无疆,

  保其家邦。保我家乡卫我邦。

诗经《瞻彼洛矣》原文、翻译及赏析

  《小雅·瞻彼洛矣》这首诗的主旨,《毛诗序》以为“刺幽王也,思古明王能爵命诸侯,赏善罚恶也”。今按: 此诗并无刺意,亦无“赏善罚恶”之义,毛说不通。朱熹《诗集传》则就诗义论诗,以为“此天子会诸侯于东都以讲武事,而诸侯美天子之诗,天子御戎服而起六师也”。朱说能得诗旨,今从之。

  全诗三章,用赋体写成,但亦含比义。诸侯既临此会,赞美天子能整军经武,保卫邦家,使周室有中兴气象。疑此诗为周宣王时代之诗。宣王曾用方叔、召虎、仲山甫、尹吉甫等,北伐狁,南征荆蛮、淮夷、徐戎,诸侯听命,武功甚盛。可见平时必以讲武为务,在其会诸侯于东都讲武之际,诗人以诗美之。

  首章起笔雍容大方,“瞻彼洛矣,维水泱泱”,两句点明天子会诸侯讲武的地点,乃在周的东都——洛阳(洛阳因在洛水之阳而得名)。且以洛水之既深且广,暗喻天子睿智圣明,亦如洛水之长流,深广有度。接着以“君子至止,福禄如茨”两句,表明天子之莅临洛水,会合诸侯,讲习武事,乃天子勤于大政的表现。昔人以“国之大事,在祀与戎”(见《左传·成公十三年》),天子能亲临戎政,御军服以起六师,故能“福禄如茨”(“如茨”言其众多),使天下皆受其赐。此章后两句“韎韐有奭,以作六师”,补足前意,“韎韐”为皮革制成的军事之服,意如今之皮蔽膝。“以作六师”,犹言发动六军讲习武事。明示天子此会的目的,在于习武练兵。故天子亲御戎服,以示其隆重。

  二章旨在加深赞美。起二句同首章。“君子至止,鞞琫有珌”,鞞为剑鞘,琫珌分指剑鞘上下端之玉饰,表明天子讲武视师时,军容整肃,天子亲佩宝剑,剑鞘也装饰得非常堂皇,威仪崇隆。故而诗人以“君子万年,保其家室”,作欢呼性的赞颂。

  三章句型,基本上与二章相同,但意义有别。“君子至止,福禄既同”两句,既与首章之“福禄如茨”相应,兼以示天子在讲武检阅六师之后,赏赐有加,使与会的诸侯及军旅,皆能得到鼓励,众心归向,一片欢欣,紧接着在“君子万年,保其家邦”的欢呼声中,结束全诗。而“保其家邦”的意义,较之前章的“保其家室”,更进一层,深刻地表明此次讲习武事的主要目的。

 

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